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2014净土大经科注-第438集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2021/03/14 16:49
浏览量

 

2014净土大经科注-第438

净空法师 佛历三零四四年四月廿四日 西历2017519 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

为什么要推广佛陀教育

 

请看《大经科注》第九百八十五页倒数第六行看起:

【科】辛五、佛化殊胜善利。

请看经文:

【经】佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

这一段经文很重要!儒家有《礼运•大同篇》那个内容,描写的儒家理想的“大同世界”这一段经文可以说是佛法里面理想的“大同世界”。

为什么要“佛陀教育”?我们对这四行经文都明白、都体会到了,就晓得佛陀教育对于社会、对于国家、对于世界安全有多么大的好处,不能不学

我们看念老的注解:

【解】右文表佛慈德无量。

显示出诸佛如来大慈大悲,无量的恩德加持给遍法界虚空界一切众生。佛陀教育”所体现的“太平盛世、大同之治”,儒家所说“修身、齐家、治国、平天下”,都在这一段经文显示出来了

 

是汉明帝把佛教西域的高僧——摩腾、竺法兰请到中国来的

 

我们看念老的《注解》:

【解】“佛所行处”,指佛所行履之处,即所到之处;复兼指后世佛法流行之处。

佛走到哪里就教到哪里,他没有讲堂、他没有道场。当年佛陀在世的时候跟他的这些学生,出家有一千多人,在家的我相信也不少于这个数字,他们日中一食、树下一宿,晚上在树底下都是打坐。佛出现的地方是地球上热带地区,所以“三衣一钵”就够了。他们确确实实为我们示现万缘放下,我这一生羡慕,不管人、不管事、不管钱,你说多自在!佛比我放下的更多,只有“三衣一钵”,不建道场,人家送道场给他他也不要。但是国王大臣、大富长者请他到花园、别墅去住几天讲讲经,他也接受,像祇树给孤独园这样的例子也很多,佛给我们表演的真正是大自在。

所以这个地方:“复兼指后世佛法流行之处。”这句里头包括的意思:佛陀灭度之后传到现在二千五百多年,我们中国古人的记载是三千多年。

【解】“国”者,国家。

当时的国家都是小部落,没有统一。

佛法传到中国是中国政治大一统的开始——汉朝汉明帝永平十年,摩腾、竺法兰来到中国,带着佛像、带着经书,是皇上请他们到中国来的。来了之后跟中国的朝野相处得非常好、非常和谐,就留在中国不再回去了我们知道唐朝玄奘大师到印度取经的故事,殊不知印度的高僧大德到中国来传教的、参加译经工作的比我们到印度去取经的人还要多。

佛教在中国兴旺起来了,为什么兴旺?这段经文就讲得很清楚、很明白。

 

佛菩萨、阿罗汉不是神仙,与神仙不相干

 

我们看念老的《注解》:

【解】“国”者,国家;“邑”者,乡里。

就是我们今天讲的乡镇,国家就是城市。

【解】“丘”有二义:一者,《会疏》谓“山丘”;二者,《周礼》云“四邑为丘”。

这个“丘”是人口比较密集,这个地区称为“丘;“邑”是乡里。四个乡镇称为“丘”,这都是当时佛陀在世的时候教化的状况。

【解】“聚”者,聚落,村落。“望西”云,小乡曰“聚”。“国邑丘聚”,表佛所行之处所无不蒙受佛之教化,故云“靡不蒙化”。既受佛化,则必感降吉祥,故得“天下和顺”,乃至“各得其所。”天下和顺“者,世界和平,万邦和睦也。

“邦”都是些小国,这是说佛陀教化的功德、教化的真实利益。要教,什么人教?“大彻大悟,明心见性,见性成佛”,佛来担任教学。菩萨是佛的学生,也开悟了,开悟还没有见性,或者说见性还不圆满,为感老师的恩德,不愿意离开老师,给老师做影响众。其实这些菩萨、阿罗汉也都是在方便教化众生,使群众认识佛法、尊重佛法,欢喜学习。这些阿罗汉、菩萨托钵的时候到处都给人说法,这个影响就是社会安定和谐。

善根深厚的、比较有清闲一点时间的人,都愿意到佛陀讲经的所在去听经闻法;地方上有身份、有财富的这些贵族,也是络绎不绝的参与佛陀讲经的场所做影响众。于是我们晓得佛在经上讲的我们能体会到“一佛出世,千佛拥护”是真的。一个学校只能有一个校长,那其他的校长到这个学校来都担任教员。

所以释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界示现成佛(在地球上),十方诸佛看到了欢喜。不但欢喜,还很多随喜。随喜怎么样?也应化身到世间做佛的学生,帮助佛教化众生,就像唱一台戏一样,释迦牟尼佛唱主角,他们出来唱配角,这台戏才能唱得好才能感动人

佛灭度之后,有祖师大德来做主角,同学们,甚至于还有证果的人也来参与道场,做影响众。

什么叫“影响众”?他有成就,德高望重,得到社会大众的尊敬,他也来参加也来听课,一般人看到了增长信心。你看,某某大德都到这来听经,大概讲得不错、讲得好。激发他们善心、愿心,听久了,自自然然就真正做佛弟子,也就是我们讲出家众。出家众从哪里来的?听经听久了,感佛的恩,希望一生在佛法里有所成就,像现在读书,把学位拿到。佛陀是最高的学位,像我们今天讲博士,菩萨第二个学位,硕士,阿罗汉第三个学位,本科毕业。

所以佛教里头没有迷信,佛菩萨、阿罗汉不是神仙,与神仙不相干。我们一定要把它搞清楚、搞明白,不至于走错路。

 

学了十几二十年名闻利养没放下,禁不起诱惑就走错路了

 

走错路的人可多了,有跟我十几年、二十几年,有人告诉我,他现在改信道教、改信其他宗教了,这什么原因?在佛法讲叫没有善根。所以善根要珍惜。

善,要有根他就不会动摇;没有善根,虽然学了十几二十年,不是真学,没有悟处,名闻利养既然没放下,禁不起环境的诱惑“财色名食睡”,佛叫它地狱五条根,不是假的。

什么叫“修行”?修行就是教你把环境认识清楚,我们“六根”所接触的境界,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,“六根”对“六尘”,清清楚楚,明明白白,这叫慧。佛告诉我们,不但“六尘”是假的,“六根”也不是真的,教给我们要放下,彻底放下。放下,“真心”就现前;妄的断干净了,真的就现前了佛教我们用“真心”,儒教我们,人生在世,从少小到老死,不能违背“五伦”、不能违背“五常”。

 

量子力学肯定物质世界种类无量无边,是我们“自性”变现出来的

 

“五伦”是“道”,不能走错路。

“五常”就是“仁义礼智信”,五德,起心动念、言语造作要遵守这五个字,基本的德行,“自性”具足的。“仁”是爱人,怎么爱人?真正开悟的人、明心见性的人他知道,我们不知道。他知道什么?人跟我是“一体”,是一不是二,这我们难懂。现在物理学家,特别是量子力学已经肯定物质的世界不止千万种,种类无量无边,从哪里来的?我们“自性”变现出来的;我们的身体从哪里来的?也是“自性”变现出来的

换句话说,“自性”,佛家也叫它做“法身”,这两个字用得好,“身”是身体,“法”是万法。整个宇宙同一个法身,成佛之后就明白了,所谓开悟了,证得原来十方三世佛,跟我共同一法身,是一不是二,所以慈悲心流露出来了。慈悲心是“仁”、是“义”,自自然然把妄想、分别执着舍掉了,我跟一切万物,上跟诸佛菩萨,下跟天地万物一体。“一体”哪能不爱?!哪有这个道理?!

世界上其他宗教拜神、拜上帝,为什么要拜他?“上帝爱世人”、“神爱世人”,是真的,不是假的,他知道是“一体”。我们今天分自、分他,无量无边的分别、执着是不了解事实真相,迷了,才产生这些现象,觉悟了就没有了,哪有这些现象?!

觉悟就是“看破”,真的搞清楚、搞明白了,我们原来是“一体”。众生有难即是我遭难,众生快乐就是我享受。诸佛菩萨如是,声闻、缘觉亦如是。从小悟到大悟,到大彻大悟,无不如是。

 

唯有大彻大悟、明心见性才能传法

 

惠能大师诸位都知道,唐朝的时候禅宗第六代的祖师,不认识字,没有念过书,乡下人,砍柴卖劳力养家的,生活非常清苦。这个行业抗战时候还有,抗战之后没有了,现在看不到了。现在连农村都用电了,再没有人到山上砍柴了。他听《金刚经》,偶然的机会,挑一担柴在街上卖掉了,拿着钱想买一点粮食回家去,无意当中听到有人在念经,他愈听愈有味道。等他念完了,他进门向他请教:你念的是什么?这个人一看,这是个卖柴的樵夫,跟他一谈,他对大乘佛法一听就懂、一说他就明了,他感到非常惊讶,这是佛门的人才,全心全力成就他,劝他到黄梅五祖门下参学。他家里还有个母亲靠他生活,这个人给了他十两银子,那就很多钱了,给他做安家费,替他照顾他母亲。老母亲有人照顾,他放心了。

他到黄梅,在黄梅住八个月,那是五祖的道场,讲堂他没去过,禅堂也没去过五祖看到他,问答不长,《坛经》上都有记载,只有几句话的问答,就把他放在碓房里舂米、破柴,干他的老本行。住多久?八个月。他八个月跟五祖只见过三次面,五祖把衣钵就传给他了。跟他多少年的不服,在一般人眼光去看:他算什么?!怎么轻而易举老和尚衣钵给他了?是不是老和尚糊涂了、老和尚被他迷了?天下哪有这种事情?所以第二天到处去找,想把衣钵抢回来。

他是真的第六代祖,真的开悟了。开悟了,在五祖会下八个月,还有烦恼习气没断干净。烦恼没有了,还有烦恼习气,所以让他在那里练,练八个月,成就了。这才邀集大众宣布要传位,让每个人写一首偈来给他看

神秀大师写了一首偈:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”神秀是大弟子,大家心目当中,五祖走了,神秀是第六祖。没有想到,衣钵给一个不相干的人拿去了。神秀服,神秀知道不如他,知道他真正开悟了、真正有德行。

悟了之后,世出世间一切法通达无碍。你向他去请教,他讲给你听。猎人队里躲了十五年,大众把这个事情淡忘了,他才出来。出来之后大家才知道,真悟了。这是个例子,唯有大彻大悟、明心见性才能传法

 

释迦佛的是从小学教学;惠能大师的是高水平的人才能入学

 

释迦牟尼佛在世,第一个大彻大悟的,无师自通。释迦牟尼佛没有人给他印证,但是他一生的教学,我们明了了,我们看到了。他三十岁开悟,开悟之后就在鹿野苑教学,从小学办起,不是像六祖,六祖是办研究院,达不到那个标准进不去

释迦牟尼佛办小学,好办,只要有缘、肯学,他就肯教,教了多久?十二年。十二年之后向上提升,讲“方等”,等于中学,八年;再往上提升,等于大学,讲“般若”,二十二年;最后八年讲《法华》《涅槃》,等于是研究所。

释迦牟尼佛讲经教学四十九年,三十岁开始。他老人家走是八十岁,中国人讲八十岁,外国人讲七十九岁。

佛的道路,禅宗是接引上上根人,不是六祖那样的人没有分,一般人要从小学、中学、大学、研究所,这是通途大道。佛教是教育,一点都不假。

以后学生,释迦牟尼佛多才多艺,一个老师,学生当中成就的。有成就的,自己立宗派,在中国就有十个宗,十个宗的祖师都是释迦牟尼佛。从印度传过来禅宗、成实宗、俱舍宗,是从印度传过来的,还有戒律,律宗、禅宗也是的;中国自己成立的天台宗、贤首宗

贤首是以《华严》为主,天台是以《法华》为主,中国祖师自己所建立的,到隋唐盛极一时,为当代造成和谐的社会、大同的世界,这历史上有记载的,这个教育好!

 

大善知识住一地三年风水转好社会国家世界亦如是

 

读了这段文我们就知道了佛常常教的地方,人心转了人心转了,境界就转了,这个理很深,大乘经上说的很多。“境随心转”,“境”,第一个是我们的身心,你的心好,你的身体就好,你居住的环境就好,一个善人,所谓大善知识,住在这个地方,这个地方一般讲风水很不好,这个善人善心他住在那里,住上三年,自自然然,这山河大地都变好了,都变成最好的风水

所以古人有一个说法,说天下最好的风水都是被这些和尚、道士被他们占去了,好像他们对风水很懂得,都是风水家一样。其实不是的!心善、言善、行善,没有一样不善,他住在那三年,风水当然转过来——“境随心转”,社会如是,国家如是,世界如是

今天社会这么乱,原因是什么?你要是读圣贤书,你要是学佛,你很容易答道,原因是什么?心坏了什么心?“贪嗔痴慢疑”,现在人是这个心,贪心、傲慢心、怀疑的心、愚痴的心,所以这些心,起心动念、言语造作是它们在指挥,它们在发号施令。言不善、行不善,环境就不善,我们讲天然灾难就多;再加上人与人之间斗争坚固,这就爆发战争,人祸

 

佛陀教育包含四种教育,能解决地球上的天灾人祸难题

 

天灾人祸,现在地球上没有一天停止,你说多么可怕!怎么样对治?有什么方法能解决?佛陀教育就能,真能。为什么?“佛陀教育”里面包含着四种教育。

第一个,伦理教育。

第二个,道德教育。

第三个,因果教育。

第四个,圣贤教育。

这个圣贤教育是大圣大贤,出世间法前面三个,世间法;后面这一个教我们好好学习,在这一生当中如果有成就,你就超越六道轮回,往后生生世世再不到这个世间来受苦了。

我们看其他宗教,好像除了儒、佛之外,我们所看到的,一般宗教最高的成就——天道,欲界天、色界天、无色界天,没有出离六道轮回。佛出离六道轮回非常明显,儒跟道少数,不多,大多数都在天道。

这就是佛陀教育,我们把它认清楚之后,就会很认真学习,我们有学习的方向、有学习的目标,我们希望自己了生死、出三界。

 

发大心弘法利生功德就无量;如果不践行真干功德就消失

 

在现前这个时代,我们要成就自己,还要帮助别人,为什么?帮助别人报佛恩,报老师的恩我怎么知道的?佛说的经我读到了,我从经书上知道的,经书有老师教导我们。所以从释迦牟尼佛到经典就算是二千五百年,世世代代有老师传,才传到我这里,我才接受到。我要再不传,我对不起老师!所以弘法利生是报佛恩、报老师恩是这个道理。

报恩要尽心尽力,要做到究竟圆满,这就对了。所以真正发心,这个大心一发,功德就无量!但是要有践行、要真干;不干,心退了,功德也就消除、就不见了。只要我们不退心,认真努力干,就有感应、就有三宝加持。生活再苦,能过得去就很好,日子苦一点好,警觉心高;没有警觉心,容易忘掉,容易懈怠、懒惰,这一生没成就,遇到大乘佛法多可惜!

大乘法八万四千法门,都是释迦牟尼佛说的,展开无量法门,法门如果不应机,不能成就。所以接触法门,我自己认真想一想:我修哪个法门合适?我有把握成就?哪些法门我没有把握?要捡有把握了生死出三界的

我跟同学们报告过、讲过多少次,净土法门难信。我讲经讲了三十年,讲过几十部经,我才相信净土。讲《四十华严·五十三参》,看到文殊、普贤求生净土,我这一看都呆了,文殊普贤是我们最尊敬的老师,文殊代表智慧,普贤代表实践,真修。真实智慧是阿弥陀佛,真修也是“信愿持名”这句佛号,想一想,这个倒有把握。所以把年轻尊重爱好的那些法门,都丢掉、都放下了,专修净土,专修这一部《无量寿经》,这部《无量寿经》我讲了十几遍,这遍讲完了从头再讲,讲到我往生,不换题目,这是什么?有把握,契机。它的条件简单,我可以具备、可以做得到,“真信”,我能做到,“切愿,”恳切的愿望求生极乐世界,我能做得到,念阿弥陀佛就能成就。

部书,讲的是大乘经的理论、方法、果报,你把这部经真搞懂了、搞明白了,八万四千法门你也能通达,何乐而不为之?!所以这个感应就是天下和顺、世界和平、万邦和睦

 

宗教是主要的教育,没有主要教育,其他教育都不能得力

 

【解】“日月清明,风雨以时”指风调雨顺,无旱涝风雹等自然灾害。“灾厉不起”者,“灾”指灾祸,“厉”指疫厉。谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸,水火刀兵等灾,又无瘟疫流行之厉也。“国丰民安”者,国家富足,生产丰盛,人民安乐也。

没有战争人祸,好地方,也就是这个地方,注解上大家看得很清楚,无山崩、地震、海啸、陆沉。陆沉过去我们很少听见,这些年来一年比一年多,就是这个地突然陷下去,这些年来越来越多,这些再加上瘟疫,风水改变了,人心改了,风水有没有?有,风水从哪来的?人心所感应的,所以关键在自己,不在外,在内,兵戈,这是讲战争。

【解】“兵戈无用”者,“兵”者兵刃,以金属为刃之军器。“戈”者平头戟也。兵戈喻战争。谓内无盗匪叛逆,外无他国侵略。故可偃武修文,止戈勿用也。“崇德兴仁”者,尊崇道德曰崇德。兴施仁政曰兴仁。“务修礼让”者,《会疏》曰:“尊卑有序是为礼,先人后己是为让。”

这个要学,现在的人是先自己,后头不留给别人,颠倒了。

【解】又“让”者退让,推善于人,自不受也。“国无盗贼”者,人民皆奉公守法,故无盗贼。“无有怨枉”者,在位者廉明公正,微察秋毫,故无错案。“强不凌弱,各得其所”。恃强凌弱,实为世间灾祸之源。霸国则恃其军力,以欺凌弱小;富者则仗其财富,而榨取贫穷;执权者常逞其权势,而鱼肉人民;为非者,则结成帮匪,以迫害良善。以众暴寡,仗势欺人。吸人脂膏,饱我肠腹,祸国殃民,莫此为甚。故愿“强不凌弱”,人人“各得其所”。彼此相安,有无相通,和平共处,厚往薄来,愿世界臻于大同也。佛所行处,悉蒙上益,显佛慈力,难思难议。

佛的慈悲不可思议!这一段念老注的很详细,我们就不再多说了,主要是对佛法,在今天的社会我们需不需要?

确实有一些国家领导人遇到我的时候,问过我这么一句话:这个世界还会有和平吗不敢讲“盛世”。我肯定地答复:有。有什么?教育。什么教育?宗教教育。宗教教育是一切众生根本的教育

人类的历史,汤恩比说的:先有宗教,后有文明,文明是从宗教延伸的。没有宗教,宗教是主要的教育,没有主要教育,其他教育都不能得力。

所以宗教教育是主要的教育、重要的教学、尊重的教化,我们要重新去认识它,要把它发扬光大从哪里做起?从我自己做起,就对了,我能做出像个模样就能影响别人,影响人多了,社会就安定,世界就和平了

今天时间到了,我们就学习到此地。

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

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