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《金刚经》专教“看破、放下”,能“看破、放下”念佛就得力

分类:
每日更新
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2021/04/14 17:20
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《金刚经》专教“看破、放下”,能“看破、放下”念佛就得力

摘自净空法师讲《金刚经》第058

 佛历三〇二二年、西历1995 讲于 新加坡 

《金刚经》专教“看破、放下”,能“看破、放下”念佛就得力

这个地方说,“首宜将此经”,此经是《金刚般若波罗蜜经》。江味农居士这个意思,为什么叫我们首先要在这个经上奠定根基?这个经里面讲的是原理、原则,这个经上没有别的,就是教我们“看破、放下”。真的,“看破、放下”之后,那一句佛号就得力;“看破、放下”之后,你要学《弥陀经》一定就学好了,很快就会学好,学什么都快速

你们今天学东西为什么学不好?没“看破”、没“放下”,过去看得太多、听得太多,拉拉杂杂的东西太多,这些拉杂东西不肯放弃,掺杂在一起,你怎么能学得好?跟做菜一样,一锅的烂菜汤,乱七八糟,不是味道。所以你要肯舍,统统放下,一门深入,这样才行

《金刚经》不是教我们别的,就是教我们“看破、放下”。彻底明白这个道理,也要把这个道理给大众说明,教大众都能够明了,这样才叫真正入了佛门。它的效果能够得到世界和平、国家繁荣兴盛。化法界为极乐邦,依照阿弥陀佛的理想,把我们这个世间建成西方极乐世界,也不是难事,这是真的。无论是从理论上讲、方法上讲,都讲得通,事在人为,看我们自己是不是真正发心去干。

再看底下这一段经文:

经【如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,则非众生。】

经文着眼在“如来”两个字。这个地方不是“诸佛说”、不是“佛说”,是“如来说”。

凡是讲“如来说”,都是“称性而说”从心性里面讲,一切俱非。

梦是假的我们现在这个世间跟梦境一样也是假的

【一切众生、一切诸相,皆是同体之性所现,故莫不有即是空,空即是有也。】

这是讲事实真相。

“一切众生”,这一句里面有两个意思

一个意思:这一切众生就是我们自己一个人我们自己一个人,为什么叫“一切众生”?一切“众缘和合而生”的。这个现象不是单纯,很复杂,所以称“一切众生”。我们一个人的身跟心复杂的状况跟虚空法界完全相等,没有比虚空法界少一点,相等的,所以叫“小宇宙”。“小宇宙”跟“大宇宙”是一样的,无二无别,没有两样。

第二个意思:是讲一切广大的有情、无情的众生,都包括在里面

下面这个“一切诸相”是讲现象,这一句完全从相上说。“一切众生”里面,“心法”跟“色法”统统具足;“一切诸相”里头,单讲现象,就是单讲“相分”不讲“心法”,我们讲物质的世界无论是“有情世间”、“无情世间”,“无情”就是物质的世界,都是“同体之性”所现的。

《华严经》上讲“情与无情,同圆种智”,它怎么个同法?都是“自性”变现出来这个现象很难懂,所以佛在经上、古德在讲解论疏当中都常常用“梦”来比喻。本经末后有六个比喻——“梦,幻,泡,影,露,电”。六个比喻里头以“梦”为主,其它的是陪衬。

梦,我们大家都有经验。“梦”从哪里来的?我们晓得,是我们心里变现出的境界。梦中确实有境界,有动物、有植物,也有矿物、有山河大地,也有虚空,那不是自己心里变现出来的吗?!梦中会变境界。要晓得眼前的山河大地、一切众生,包括太虚空无量无边的星球世界从哪里来的?我们“自性”变现出来的,就跟梦中所变的道理没有两样,同样一个道理

梦,我们晓得是假的,梦醒之后晓得是空的;我们现在这个世间跟梦境一样正在作梦的时候,不晓得是假的,以为都是真的。为什么?迷了,不觉!醒的时候觉悟这是一场梦,不是真的。我们什么时候在这个环境里头清醒过来,也就知道原来做了一场大梦。永嘉大师在《证道歌》里头说得好,“梦里明明有六趣”,有六道轮回,“觉后空空无大千”,觉悟、大彻大悟,六道轮回没有了。大千世界就是六道轮回,说大千跟说六趣一个意思。

一定要晓得,“有”即是“空”。“有”是什么?“有”是刹那九百生灭的连续相、相续相,真的是“当体即空,了不可得”。

“有”即是“空”,“空”即是“有”,此义前已屡说,前面都说了很多遍。实在讲重复再多遍都不要紧,为什么?我们境界没转过来,再多遍数都不算多,没转过来。说的遍数多,使我们的记忆加深,时时刻刻能够把这句话提起,那就产生作用

福不能享,一享就迷惑

我们对于一切境界相,不会积极去争取,对于一切世缘,那种妄想、分别、执着的念头,虽然没断,淡了几分。淡了几分就好,淡了几分烦恼就少,智慧就增长,希望不断的淡下去。

所以福不能享,一享就迷惑

对于修道人,最适当的生活就是衣服穿得暖、饭吃得饱,有个小房子可以遮蔽风雨,这个环境是最好的;钱一多、一享受,可怜!又入三途,那个麻烦事情也真大!所以佛在本经嘱咐菩萨不受福德。菩萨修福,福报的确是很大,不能享福,一享福没有不堕落的我们要想自己这一生保全,不要堕落,战战兢兢,小心谨慎,这一生确确实实能了生死出三界,往生不退成佛,一定要记住,过一个清苦的生活,决不追求奢侈,生活能过得去就好了。有多余的,修福,帮助别人,做弘法利生的事情

今天弘法利生最有效的方法是印经。我们这个道场外面结缘的经书很多,许多同修们发心印经送到这里来跟大家结缘。做录音带、录像带,现在还有做CD片,做这个东西来供养一切大众,这个“布施”不但是“财布施”,“法布施”也在其中,实在讲“财、法、无畏”三种“布施”都具足,这是真正的好事。有多余的钱,干这个,不要做别的用,别的用处可惜,这个钱财很少,能叫许许多多的人得利益。

把“诸相”知道得透彻,世法的亲情会断掉

【此是般若主旨。若非彻底明了,一切佛法,便不得明了。】

这个意思就说明“诸相非相”,也就是说,“一切现象,当体即空,了不可得”,一定要知道得很透彻才起作用。知道得很透彻,“贪嗔痴”的念头不起;不但这些东西不起,世法里面的亲情也会断掉,也没有了为什么?亲情就是报恩、报怨、讨债、还债,没完没了,牵着你在六道里头轮回,搞这个事情,苦不堪言!看破了,也要放下、也要舍掉,到西方极乐世界去成菩萨、成佛,将来回过头来度这些冤亲债主,他跟我们有缘。佛不度无缘之人,这些有缘的都是先得度的,优先得度,这才是一个真正有智慧、真正聪明人。不是世间一般人讲的,学佛人没有感情,都是忘恩负义,人家骂我们学佛的人六亲不认;他不晓得学了佛之后有大智慧,会施与众生大的恩德。世间人所看的、所计较的太渺小了。这才能给这些冤亲债主最殊胜、最大功德利益。不明甚深般若,你这一点就做不到,这是《般若经》为什么要讲

《金刚经》不细讲没用,一定要细讲

【所有观门行门,种种修持,便不能得力。故今更详析说之。】

江味农居士讲《金刚经》,为什么讲得这么详细?有道理,《金刚经》要不细讲没用,一定要细讲。真正明了宇宙人生的事实真相、知道这些真实的道理,我们的观念改变了,我们的行持如法,与法就相应;无论修学哪一个法门,功夫都很容易得力,这是详细讲解的原因

【当知一切法,莫非因缘聚会,假现有相。缘聚则生,缘散便灭。】

所有一切现象,“现象”存在多久,就是那个缘多久。“缘聚”,现相;“缘散”,相就灭如果是个聪明人把这个事实看清楚了,就知道不生不灭,哪来的生灭?!不过是“缘聚而已、缘散而已”,没有生灭缘聚的时候,缘没有生灭;缘散的时候,缘也没有生灭,哪来的生灭?!

譬如你们手上拿的经本,拿在手上这是一本书。怎么成为一本书?里面有几十张纸订在一起。订在一起是聚,这是一本书;如果拆开,是一张一张纸,这书没有了。装订在一起纸没有增加,拆散掉纸没有减少,纸张不生不灭。但是书有生有灭,订起来,书生了;拆开来,书灭了。聪明人晓得,哪里有书?!没书,一堆纸而已。一堆纸,迭起来,不生;散开来,不灭。所有一切法就是这么个道理,缘聚缘散而已多朝这去想想。我们身体寿命长短,缘聚缘散,没有生死,生死是假的。你看走眼、看错了,你着了书本的相;不着书本相,书没有生灭。你要是不着身相,身体没有生死,世界也没有成住坏空,都是缘聚缘散而已。

【正当聚会时,复起变化,无常无定。】

“正在缘聚”的时候,它里面有变化。像我们这个身体,一天到晚胡思乱想,因为胡思乱想,你生理、身体就起变化。身体的变化,我们现在讲细胞的新陈代谢,是什么原因?是你的念头,是这么回事情。你念头清净,新陈代谢愈来愈好;如果你心思很乱、妄想很多,贪嗔痴很重,新陈代谢里面细胞愈变愈坏,你身体就变坏就这么个道理,所以无常无定。

【可悟其并非坚实,实是幻现之假相。此之谓有即是空。凡夫误认为实,遂致取着(取相、着相),随之流转,此轮回之因也。】

这一段是把“为什么会有生死轮回”把这个道理说出来。

今天时间到了,我们就讲到此地。

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