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学佛答疑

把“沙弥律仪”十戒、二十四门威仪落实,不当假和尚、假菩萨

分类:
学佛共修
作者:
邦著
来源:
共修系统分享
发布时间:
2019/08/01 15:24
浏览量

佛说观无量寿佛经疏》是善导大师对净宗学人圆满的开示

 

顶礼上净下空老法师!

尊敬的各位老师、各位大德同修:您们好!

阿弥陀佛!

  佛说观无量寿佛经疏》,是善导大师“欲使今时善恶凡夫同沾九品,生信无疑,乘佛愿力,悉得生”的圆满开示大师一再慈悲地劝导唯信佛语,依据《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等往生经典,不可执菩萨论以为指南通过净空老法师苦口婆心的讲解,让我们进一步明了往生净土的理论和事实真相,树立一切罪障凡夫,依教奉行,乘佛愿力,必定往生的决定信心。

  《观经》定善及三辈上下文意,总是佛去世后,五浊凡夫,但以遇缘有异,致令九品差别。上品三人,是大乘上善、次善和下善凡夫人;中品三人,是小乘根性上善、下善和世善上福凡夫;下品三人,是造十恶轻罪、破戒次罪和具造五逆等重罪凡夫

  修行路上一定要舍弃“杂毒之善”、“避免疏杂”之行和“不得疑谤”一切大乘;应守护信心,以防外邪异见之难。“佛遣舍者即舍,佛遣行者即行,佛遣去处即去,是名随顺佛教、随顺佛意,是名随顺佛愿,是名真佛弟子”。

  下面节录《佛说观无量寿佛经疏》中最重要的部分文字,以便反复学习,并供养有缘。祈愿同归净国,共成佛道。

 

  1、净业三福:如来方便显开三福。以应散动根机。

  欲生彼国者。当修三福。一者(世俗善根)。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者(戒善)。受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者(行善,此是发大乘心凡夫)。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事。名为净业。此三种业。乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。

  又就此三福之中。或有一人单行世福。回亦得生。或有一人单行戒福。回亦得生。或有一人单行行福。回亦得生。或有一人行上二福。回亦得生。或有一人行下二福。回亦得生。或有一人具行三福。回亦得生。

 

  2、净宗修学的理论依据和方法。

  诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。是故应当一心系念。谛观彼佛多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。

  学的原理:“诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。”只要依照这个理论,依照这个方法,没有一个不成就。这就是我们凡夫往生西方极乐世界的保证,我决定往生!

  是心作佛,是心是佛。”可以说是整个佛法修学的原理,是佛法修行证果理论的根基,净土往生不退成佛的依据,也可以说千经万论就是这两句话的详细说明

  “是心是佛”是性德,心就是佛,佛就是心我们的真心本性跟诸佛如来无二无别,跟一切众生乃至于跟畜生、地狱、饿鬼也是无二无别。现相、作用上的差别完全是在迷悟不同。

  “是心作佛”是修德。现在这十法界是我们心想变现出来的,佛教我们“是心作佛”,想佛就是作佛。我们自己本来是佛,现在又一心想作佛,哪有不成佛的道理?!净土经典里面,最殊胜的、最特别的是直捷了当教我们作佛。

  《观经》里面提出修行最高的指导纲领就是“一心系念”;佛在《无量寿经》里面给我们讲的“发菩提心,一向专念”;《弥陀经》上是“一心不乱”,净土三经完全一致。

 

  3、一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心;具三心者,必生彼国。

  1)至诚心。至者真。诚者实欲明一切众生身口意业所修解行。必须真实心中作。真实心中制止舍弃自他诸恶及秽国等。真实心中勤修自他凡圣等善(从孝亲尊师始)。

  真实心中“口业”赞叹彼阿弥陀佛及依正二报。又真实心中“口业”毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事。亦赞叹一切众生三业所为善。又真实心中“身业”合掌礼敬四事等供养彼阿弥陀佛及依正二报。又真实心中“身业”轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报。又真实心中“意业”思想观察忆念彼阿弥陀佛及依正二报。如现目前。又真实心中“意业”轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报。不善三业必须真实心中舍。又若起善三业者。必须真实心中作。

  不得外现贤善精进之相。内怀虚假。贪嗔邪伪。虽起三业。名为杂毒之善。亦名虚假之行。纵使苦励身心。日夜十二时。急走急作。欲回此杂毒之行。求生彼佛净土者。此心不可。

  2)深心即是深信之心。一决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来。常没常流转。无有出离之缘。二决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力。定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二报。使人欣慕。又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛。证劝一切凡夫决定得生。

  仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。若佛所有言说。即是正教正义正行正解正业正智众不问菩萨人天等。定其是非。仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益。又深心深信者。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解别行异学异见异执之所退失倾动。

  今说观经定散二善,唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫,证言得生。唯是决定一心。投正直进。不得闻彼人语即有进退。心生怯弱。回顾落道。即失往生之大益。

  更说决定信相,纵使地前菩萨罗汉辟支等,初地已上、十地已来,化佛报佛,乃至遍满十方,皆引经论证言一切罪障凡夫不得往生。我亦毕竟不起一念疑退之心。唯增长成就我清净信心、决定上上信心。因为佛语真实决定成就了义,不为一切所破坏。佛是实知实解实见实证。不是疑惑心中语。弥陀经和无量寿经中一佛所说,为一切佛同证。

  一切凡夫。不问罪福多少。时节久近。但能上尽百年。下至一日七日(甚至临终一念)。一心专念弥陀名号。定得往生!必无疑也。

  3) 回向发愿心。去及以今生。身口意业所修世出世善根。及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根。以此自他所修善根。悉皆真实深信心中。回向愿生彼国。必须决定真实心中回向愿作得生想。此心深信。由若金刚。不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏

  唯发一念厌苦。乐生诸佛境界。速满菩萨大悲愿行。还入生死普度众生。故名发菩提心。

 

  4、辨别正行、杂行。

  依往生经修行,是名正行。其中顺彼佛愿,一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍,是正定之业另外一心专读诵此观经、弥陀经、无量寿经等;一心专礼赞叹供养忆念彼佛等,为助业,正行里面的助行

除此正助二行已外。自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间(净念相继)。若行后杂行(夹杂其他世出世间善法),虽可回向得生。然心常间断。名疏杂之行。

  凡惑障深。心多散动。若不顿舍攀缘。净境无由得现。

  善心数退。恶法数起。此乃由不深信苦乐因果也。若深信生死苦者。罪业毕竟不重犯。若深信净土无为乐者。善心一发永无退失也。

  望佛愿意者。唯劝正念称名。往生义疾。不同杂散之业。如此经及诸部中。处处广叹。劝令称名。将为要益也。

  以上是学生一点粗浅的学习收获,有不妥之处,恳请各位老师、同修大德批评指正!至诚感恩!

  阿弥陀佛!

  惭愧弟子妙音(学号c0687)顶礼敬呈

  2016-7-7

 

把“沙弥律仪”的十戒、二十四门威仪落实,不当假和尚、假菩萨

 

尊敬的上净下空法师,尊敬的各位大德,共修系统老师们辛苦,感恩!

阿弥陀佛!

  末学学习了净空法师讲解的《沙弥律仪》,对佛法更激起了恭敬心,坚定了一心“皈依佛、皈依法、皈依僧”的决心。诸位大德比丘、比丘尼行持沙弥戒十条,根本大戒,真正如法做到实在可敬。这“根本戒”。法师讲到,初学的人要受,老修的人也要受,阿罗汉、辟支佛要遵守,菩萨到等觉菩萨还是要遵守。

  “根本戒”就好像盖房子地基一样,没有地基房子会倒塌。这就是“沙弥律仪”的重要性。

  “沙弥”是梵文,翻译成中文意思是“息,慈” 。“息”就是息恶,平定内心所有烦恼和迷惑;“慈”是慈悲,保持清净的人格。沙弥生命的意义就是追求寂灭的目标,最后达到涅槃。

  净空法师说得好,能够把这十条做好,不要去当假比丘、假菩萨,自欺欺人;持戒念佛,我们要脚踏实地认真老实去修行。

  “根本戒”有四条:不杀生、不淫欲、不偷盗、不妄语,这四条叫“根本戒”,超越时空,无论在什么地方,什么时代,都不能变。

  沙弥有十条戒、二十四门威仪。

  威仪就是我们生活规范,日常生活当中,处事待人接物,要遵守的规矩。

  “沙弥律仪”分两个部分,上篇是讲“戒律”,下篇是讲“威仪”。

  “戒律”是根本,因戒得定。

  “威仪”是帮助是辅助戒律的,就是日常生活规范。

  戒是禁戒,就是禁止。佛教我们做的,我们要去做,不做就犯戒了;佛不准我们做的,我们就不能去做,这叫“持戒”佛不准你做的,做了就是“犯戒”,“律”即法律,用律法来断定你所犯的轻重,这个叫“律”。

  “戒定”就是对凡夫心的改造,出家人一定要修习好“戒定慧”,僧格的规范、僧格的圆满,改造人格,看破放下,走出世俗心。选择善知识,五年学戒,不离依止。先学戒,再学经论一心不乱。出家人和世俗人的不同。

  沙弥应该如何如法的学习和遵守生活中的规范、二十四门威仪,莲池大师的“沙弥律仪”都有明确的规定:从行住坐卧的角度、穿衣吃饭规范行为,从世俗人变成合格的僧人、变成一个出家。非常适用,认真对待都可以做起来。

  对于我们在家的居士修行人,也应该按照“二十四门威仪”来规范自己。生活越简单越好,需求越来越少越好。心地清净,追求真善美,寻求至高无上的快乐。严格要求自己,老老实实去做。争取早日接受沙弥戒,比丘戒,菩萨戒。取得资格,做个合格的在家沙弥,比丘,菩萨。

  南无阿弥陀佛!

  南无阿弥陀佛!

  南无阿弥陀佛!

  末学 妙云  呈上 

  2016年7月7日

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、健康
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
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