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学佛答疑

千万别把当下种善因的机会错过了

分类:
学佛共修
作者:
佛陀教育共修系统
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/01 15:53
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千万别把当下种善因的机会错过了

 

 

尊敬的上净下空老恩师,尊敬的共修系统的老师们,您们好!

阿弥陀佛!

  末学从2016年5月29日进入佛陀教育共修系统“基础学佛”阶段的学习,按照系统安排,用了两个多月的时间认真地反复地学习了胡小林老师的有关学习《弟子规》的视频课程,感到受益非浅!

  以前谈到《弟子规》,认为简单易懂,没有引起过重视,所以第一遍学习的时候就存有轻视的心理,认为胡小林老师的讲座以前就看过,既然课程安排了,就再看一遍呗,不是让“老实、听话、真干”吗(傲慢心,其实心一点也不老实)。所以第一遍学习是一边看视频,一边玩游戏,有一搭无一搭地,并没有认真地学。

  学习的过程中,发现胡小林讲的《弟子规》虽简单易懂,里面的义理却很深很深。胡老师通过自己自身真实的事例,用《弟子规》里面的章句去分析案例,深刻地剖析自己,告诉我们问题的起因在哪里;不按《弟子规》去做有什么后果,按《弟子规》去做得什么利益。他是那样不厌其烦地,掰开了揉碎了给你反复地讲解,让人听后豁然开朗,茅塞顿开。真的非常感恩胡老师这个善知识!也非常感恩共修系统的老师们为我们精挑细选这些视频课程!我觉得非常适合我们这个基础阶段的学习,对我们扎好三个根、打好学佛基础所非常必要的

  “一分诚敬得一分利益,十分诚敬十分利益,没有诚敬不得利益”。第一遍学习,因为没有诚敬心,自然是听得懵懵懂懂。因此,我第二轮的学习,就比较认真地听完了老师的课程,明白了一些道理,还是有很多地方听不懂。特别学习《妄尽还源观的体会》的时候,很多佛学概念使劲听也听不懂,就囫囵吞枣地过去了,但是识到学《弟子规》关键在用、在行,学习《弟子规》要落实在感恩和改过上。佩服胡小林真干真改过,还不理解为什么共修老师们这样安排课程,《妄尽还源观》跟《弟子规》也没有关系啊?为什么学习《妄尽还原观》呢?不理解,第三轮的学习,就开始抓重点、做笔记,将重点的地方摘要下来,反复地看、反复地揣摩,又更深一步地理解了《弟子规》背后的因果关系,福慧关系,以及“一切法由心想生”,所有的物质现象和精神现象都是由念头产生的,“境由心转”等等的道理。越学越惭愧,越学越感到自己的浅薄,越学越觉得自己没有学好,还需要再学习;也理解了共修系统的老师们安排我们学习胡小林的《妄尽还源观的体会》这个课程的良苦用心。

  胡老师现身说法,把自己学习妄尽还原观的方法告诉我们,胡老师讲到“尸罗不清净,三昧不现前”,我被震慑了,“尸罗”就是持戒。持戒不清净,三昧不现前原来我念佛功夫不得力,就是因为没有好好持戒。《弟子规》就是戒,《弟子规》做不到,念佛是喊破喉咙也枉然。

  《弟子规》的学习这样重要,怎么学习《弟子规》呢?胡老师告诉我们《弟子规》的学习方法,《弟子规》要用诚敬心去学习。

  怎样体现诚敬心呢?这一千零八十个字,拿着辞典、字典,要认认真真把你不懂的、把你讲不出来的、不能用自己的语言所表述出来的这些字,把这些概念查出来,这叫“破字”。这个字在字典的哪一页、字典上怎么讲的、这个字有多少个意思、介词有哪几种作用、副词有哪几种作用、动词有哪几种作用、名词有哪几种作用,都给它列出来在专用的笔记本上,认认真真的给它誊写清楚胡老师讲他学习《修华严奥旨妄尽还源观》的体会,实际上何止是学《华严奥旨》,学《了凡》、学《弟子规》、学《太上感应篇》、学《十善业道经》,“儒释道”这三个根,一个根一个根仔细的扎,一个根一个根的把它弄清楚,学一本是一本,学一本明白一本,你才能得受用。受到胡小林老师的启发,我就两条腿走路,一边继续跟视频课程学习,一边加强《弟子规》的学习。

 

  一、学习视频课程

  胡老师在视频讲座中讲了很多的道理,重点总结了以下几点:

  1、学好、用好《弟子规》,要扎好深信因果的根

  《弟子规》是从事上讲什么事情该做、什么事情不能做,但是《弟子规》的背后,是强有力的因果规律,《弟子规》的总结、发展、整理是不昧因果的它是因为多少年来,我们的老祖先们在生活工作当中,使用因果规律、服从了因果规律,他们把成功和失败经验教训的总结,整理成为《弟子规》教给我们,让我们学着去做,让我们按照它来处事待人接物。

  所以《弟子规》要想学好,一定要深深的了解《弟子规》背后的因果规律。如果你深信因果,你在执行起《弟子规》来就特别得心应手;如果你不相信因果,你在执行《弟子规》的时候,你往往犹豫、怀疑、不坚决。

  因果规律,就是种什么因得什么果;种瓜得瓜,种豆得豆; “一饮一啄,莫非前定”。

  人一生的际遇,你碰到的人事物都是定的,这东西该是我的,我不用着急生气,不用争不用抢它也是我的,它不是我的你就是杀了人,这个东西你也拿不到家,所以急不得、抢不得、恼不得、怨不得,都是你自己自作自受,“因果报应,丝毫不爽”

  跟竞争对手争的是什么?争的是钱,争的是财富,争的是买卖。这个东西是你争来的吗?不是您能争来的,这些东西是你命里有的。你命里有的,不用争它到时候就来;你命里没有的,你用现在商场所惯用的竞争手段跟方法,你也争不来。不仅争不来,而且在争的过程当中,还造下无量无边的罪业,这种罪业你自己还不了,还得殃及后代,殃及公司的员工,殃及我们的父母,其后果非常惨烈。所以要想学好、用好《弟子规》,要扎一个根,就是深信因果的根。

  但是现在最麻烦的什么?我们不信因果为什么?当我们恶报现前的时候我们联想不了过去的因,什么因造成今天这果报,所以我们觉得没有因果。我们今天造恶因的时候,我们又联想不了将来的恶报,所以我们敢造恶业。在我们凡夫这种境地上,因跟果、时间跟空间是隔离的,所以我们不信因果,信因果难。

  那么怎样才能相信因果呢?净空师父说,你什么时候证得了你跟尽虚空遍法界山河大地芸芸众生是一体的时候,你就承认因果了胡小林老师非常形象地为我们做了解释。他说,我要是在我身上扎一针,扎下去我立刻就疼,为什么?因为是一体,所以恶因立刻就出恶果。那扎在别人身上我就觉得不疼。其实不是不疼,是你胡小林迷了,你感觉不到疼,这个疼真存在,只不过时间上滞后,它可能过几年你才疼;再一个,地点上,不是此地,可能在别的地点上你得到一个恶的报应。这种问题不出在因果有没有,问题出在我们感觉不到。那不是没有因果,只是说因为时间和空间,是我们的妄想、分别、执着,把这因果关系拉开了。你有了这个结果的时候,你联想不上原来那个因是什么,你造的这个因,你看不到未来的果是什么,其实它是同时的,只是说我们今天没有这种能力把这二者联系在一起。孔老夫子说,教育分三个教育,一个叫“现量教育,有些人真有那种境界,他们看到了,六根亲自接触到。今天这个恶果可能是唐朝一个恶因,今天得了恶报,他能走得过去;今天我不敢造这个恶因,是因为未来可能有一个恶果,他能去到将来。现量境界,他真看到了,所以他信。第二个,比“现量”再低一点,“比量”。什么叫“比量”?逻辑量,推理。桌子底下冒出烟上来,我虽然看不到这桌子底下有火,但是我通过上边这烟我能推论下边一定有火,这叫“比量”。像我们的《易经》、《奇门遁甲》、金木水火土五行,中国传统文化这些东西就是“比量”。他没见到但是他可以推,“比”就是比例,逻辑量。第三、剩下的这些有“现量”境界、有“比量”境界这些大德们,他们留下的这些书叫做圣教量”,圣人教育这部分。

  《弟子规》就是“圣教量”,是圣人留下来的。他们有这种境界的留下来这些话我们最好要听,否则的话,恶报现前。所以净空老教授说,“不听老人言,吃亏在眼前”,就是这道理。我们是凡夫,我们看不到,赤橙黄绿青蓝紫,红外线、紫外线以外的光您就见不到了,超声波以外的声您就听不见了,这一个墙一隔,那边是什么您就不明白了。

  所以人要听话、要老实。老实在《弟子规》上;听话,听《弟子规》。《弟子规》天天给你种善因,活在当下,不要想将来怎么样。天天种好因,你天天种好因缘,你怎么可能到秋天不收获呢?!秋天的收获来自于你春天的播种,该播种的时候你老想着不播种的事情,老想着秋天我怎么收获,你把这时间就浪费了。所以古代的大德告诉我们“活在当下”为什么?千万别把当下种善因的机会错过了。早晨一睁眼到晚上睡觉,天天想着,起心动念,待人处事种善因。春种夏长秋收冬藏,就是道,道要求我们该干什么的时候你干什么,自然会得。

  2、学《弟子规》要真干,要用《弟子规》思考问题,修正自己,须臾不可离开

  学佛从哪里入手、从哪里做起?师父说从《弟子规》。理,佛法讲得很清楚,因果、事上你按照《弟子规》做,它一百一十三件事、一千零八十个字,它让你做的你做,它不让你做的你就别做。

  胡老师给我们讲,六根接触六尘境界就是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味(味道)、身体触,和你的意念在动脑思考你在干什么。菩萨“闻、思、修”这三件事:“闻”就是你的接触,你碰到、你见到、你听到、你感觉到,这个时候要牢牢记住下一个阶段。我接触到以后第二件事,迅速的要思考,当然咱们说叫“思考”,实际上真正大菩萨他们是“参究”,他们是“离意识”,他们是用“观照”的概念。咱们凡夫往往不能起用这种“观照”的能力,因为我们迷失了。没关系,你不能“观照”,你要“思考”,你可以用《弟子规》来想、来判断,用这把尺来衡量你眼前的这件事情,这在佛法当中叫做“闻、思、修”的第二个阶段,“思”是思考、想

  不是说我学了《弟子规》我就放弃我的思考,我就什么也不想了,不行的!因为这个世间的事物,特别是我们生活当中,处世待人接物是各类各色的人物、各种各样的事情、各种各样的情况、各种各样的说法,你不思考是不行的,不可能遇到的情况你都能在这个《弟子规》这一千零八十个字上完全找到,还必须就有一个衔接过程——如何把《弟子规》跟你眼前碰到的这些事情结合在一起,这就是“思”

  “思”完以后怎么办?“修”。“修”什么?把错误的思想、见解、行为修正过来。修正到哪里?依据什么来修正?依据《弟子规》来修正,修正到的目标就是要跟《弟子规》百分之百的吻合。长期这样坚持练下去,从早到晚,一睁眼一直到睡觉,用,用进废退,你只要经常使用,经常的磨炼它,“闻思修”、“闻思修”、“闻思修”,久而久之你就习惯了。就和我们习惯贪嗔痴慢一样,就和我们习惯自私自利一样,你就习惯了。

  所以学《弟子规》要真干。第一、在公司,老板要真干;在学校,老师要真干;在家里,家长要真干。第二,怎么干?就是须臾不离开《弟子规》。每天就住在《弟子规》上,起心动念、穿衣吃饭、行住坐卧,除了《弟子规》不想别的说话也是《弟子规》,考虑问题也是《弟子规》,什么都是《弟子规》萦绕在心间,念念不忘,脑子里除了《弟子规》之外好像就没有别的东西;《弟子规》让做的坚决做到,《弟子规》不让做的坚决不能做,想做都不能做,忍着,“一切法得成于忍”,咬紧后牙关,真想做,真不能做第三就得有信心,关键取决于信心。大多数人听讲《弟子规》都觉得有感触,一碰到实际的事信心不足,信心不足你走不下去,容易回来,因为什么?我们太习惯于一种自私自利的生活,我们对这个东西太熟悉,而且被社会普遍接受,无论爸爸、妈妈、妻子、儿女、同学、朋友,都会支持你自私自利:对的,你不争谁争?!你不打官司能行吗?!他揍你,你不揍他可以吗?人为财死,鸟为食亡。不行,错的!《弟子规》没说“人为财死,鸟为食亡”,就不能听,真的不能听。所以一定要有信心。

  3、《弟子规》是智慧,要用《弟子规》这个智慧驾驭福气,才能做到福慧双修

每个人来到这个世界上福报不一样,有些人出生于豪门贵族,有些人出生于贫困家庭,这个不平等,福气不一样。但是如果这个福气不在智慧的指导下使用,这个福未必能留得住,这个福未必能给你带来利益。所以要“福慧双修”。

  光有福没有慧,那叫“痴福”、“傻福”你有慧而没有福,你可以慢慢修来福,因为你有智慧。我们老祖宗说一个人要“福慧双修”。上上签这个人又有福又有慧,一个人有智慧,他会使用自己的福气,在智慧的指导下使用这个福气,这个福气给他变成更大的福气,这个福气不使他造恶,这个福气给他自己带来利益。中上签:没有福,但是他有智慧,他知道如何处事待人接物,他知道如何种善因得善果,他知道如何处理人际关系,就是《弟子规》上说的这些事,他慢慢能把福得来中签:我没有智慧但是我也没有福气,我好歹我不造恶,我不拿这福气干坏事。有些老板到卡拉OK、到桑拿干坏事,到国外去赌、干坏事,这都是因为你的福烧的,你没福你去得了吗?男孩子有钱就胡乱来,不就这样吗?寻找新欢,你没有福你干得了吗?所以最好,等而次之,没福没慧。我没智慧,但是我也没有福气,我老老实实在家喝点粥,骑个自行车,买份“参考消息”,吃点西红柿,最多这样。最下,有福没慧,福报大,吃喝嫖赌,出国玩,买奔驰,没智慧,他用这个福来干什么?给自己埋下深深的恶因,将来遭恶报。所以一个人有福是好事,但是有福的时候你要警觉,我有没有智慧驾驭这个福气?如果我没有智慧驾驭这个福气,我与其没有这个福更安全一点。

  那么怎么才能有智慧、才能福慧双修?《弟子规》就是智慧。它是什么智慧?它是标准,它是标准的智慧,它告诉我们什么是该做的、什么是不该做的,换句话说,它告诉我们如何做决定。凡事临头,第一件事情我们要做的就是抉择,我们到底往左边走还是往右边走。学了《弟子规》,往左边走也对,往右边走也对,左右逢源,头头是道。所以用《弟子规》指导我们的生活,就能“福慧双修”。

  4、量大福大,拓宽心量要从《弟子规》练起

  我们常讲“量大、福大、造化大”。这讲的什么量?心量,你心量大你的福气就大。我们在这个世间上所求的都是福,健康也好,财富也好,智慧也好,都是福。从哪求?从外边求得到吗?求不到。老祖宗把这个公式已经给了我们,“量大、福大、造化大”。所以要试着练自己心量。怎么练?从《弟子规》练。《弟子规》通篇就教你拓宽心量,先从爸爸妈妈拓宽,“首孝弟”;然后从兄弟姐妹;最后到对待鞋、对待衣帽、对待器皿,你都要爱护。

  “执虚器,如执盈。”为什么?小心你别摔了。

  “冠必正,纽必结。”对衣服要尊重,要能拿它当回事。

  “房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。”桌子收拾干净,文具得摆在什么地方,你看你恭敬。

  什么人最有福气?恭敬的人最有福气,为什么?心量大。他连东西他都能爱护、连桌椅板凳他都知道“宽转弯,勿触棱”,别碰着角,谨慎。

  “将加人,先问己,己不欲,即速已。”你看看都是拓宽心量。

  “待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。”你看宽容。通篇就没有一个自私自利,为什么?老祖宗对人的评价里没有“坏人”、“好人”这些词,他们对人的评价都很谨慎,“人之初,性本善”,他不愿意一下子就把这个人扣成“好人”还是“坏人”。他说“君子”、“小人”,“小人”未必是坏人。“小”,什么小?心量小、境界小,假的。能扩展吗?能。“教之道,贵以专”,心量只要拓展了,小人就变成君子。中国老祖宗的智慧太伟大,给我们指出了出路,小人因失教而小,君子因教而成为君子,文质彬彬然后君子。你不“教以文”,你让他成为君子是不可能的,后天的习染、五欲六尘,就把他变成小人。   

  那么拓宽心量的方法是什么?做《弟子规》,把这一百一十三件事您都落实

  有了福怎么办?造化大。造化是什么?造化人民,造化国家,造化员工,造化社会,这不就出现智慧了?!我有福不光我自己享,我也让所有跟我有因缘的人都能沾到我的光;有了福,舍,舍你就得,愈舍你愈得,愈得你福愈大,愈舍你心量愈大,福慧双修。

  5、行有不得,反求诸已,在生活工作中落实《弟子规》,是要感别人的恩,改自己的过

  胡小林老师讲他初学佛后的心路历程,走入了学佛的误区,初学了《弟子规》之后,学了很多条条框框,学了很多规矩,学了很多这个该做、那个不该做。学完之后,不是修正自己,而是针对别人,把《弟子规》变成了一个更有力的批评别人的工具,更有力的长养贡高我慢的基地,更有力的跟别人对立的一个工具箱我们很多佛友包括我自己在内,都在这个误区中不能自拔

  “行有不得,反求诸己”。我们处人待事接物,在社会上工作、学习、生活,为什么达不到自己的目的?出发点很好,为别人着想,劝别人的道理都是对的,为什么总是达不到目的?为什么总不能得到别人的认同?因为你没有智慧,因为你的心不清净,产生不了智慧,因为你的心是染污的,因为你有自私自利。所以放下自私自利,把自己放下,拓宽心量为别人着想,把“爱”请回到这心里,“爱”的起用、“爱心”的起用就产生智慧,左右逢源,头头是道。

  那么把自己放下,就是要念念处处为别人着想。先从哪做起?先从爸爸妈妈,先从家人。因为我们有血缘、我们有感情,跟他们在一起,找到把别人装到心里这种感觉。我们真的心里不装爸爸妈妈,大家说真的吗?真的。我们往往老是习惯于自己的生活方式,自己的成见、自己的概念、自己的语言、自己的习气,很少把别人放到心里

  《弟子规》之所以伟大,它教导我们“放下自己”是有次第的。从哪开始放下自己?从跟爸爸妈妈相处放下自己,这个最容易放。因为你们是一家人,因为爸爸妈妈从小照顾你,你受恩于他们,他们对你有恩情,你们是同一个家庭,这个把别人装进来最容易,这是一层楼。然后“出则悌”,把兄弟、把表兄表弟、同事朋友,跟你有缘分的人再装进来,这就是二层楼。

 到了三层楼,就是把“凡是人,皆须爱”,所有的人不管哪个国度的人都爱

  从佛法上来讲第四层楼,是众生就得爱,众缘和合而生的这些产物都要爱,这当中包括山河大地,包括花草树木,包括蚂蚁蚊虫都要爱。这个爱从哪个根产生的?从把爸爸妈妈的爱恢复产生的,从把爸爸妈妈装到自己心里产生的。没有这个根,你说我爱同事,你说我爱国家,你说我爱山河大地,那是假的。

  所以我们学习佛法,最重要、最重要就是“感别人的恩,改自己的过”

 如何改过?《了凡四训》上说,有从“事上”改、“理上”改,和从“心上”改三种。最高的方法,就是从心上改,就是八个字,“一心为善,正念现前”。 什么是善?《十善业道经》就是善、《弟子规》就是善、《太上感应篇》就是善。“一心为善”,“为”是做,那你不背下来,你怎么知道什么是善、什么是恶?这就要学、要背、要查字典,把每个字的意思都弄清楚。

  改过的方式,发露忏悔。睡觉前,每天你保证发现别人身上二十条优点,发现自己身上二十条缺点,“日日知非,日日改过”。一日不知非,即一日无过可改;一日不改过,一日无步可进。我们之所以念佛功夫不得力,就是因为不改过,因为不知道自己身上的问题你说《无量寿经》我为什么读不懂?因为你不改过,你心里全是你。孩子为什么不听我话?因为你不改过,我们完全可以做到,做不到,就是因为你不改过。所以我们提出一个口号。“学佛就是改过,改过才算学佛”,不是烧香、磕头、念经、打佛七

 

  二、加强对《弟子规》的学习

  按照胡老师的学习方法,首先要“深解如来真实义”。我首先准备了一个笔记本,准备了《现代汉语词典》、《说文解字》,认真学习《弟子规》(后来也在电脑百度百科上查找概念的解释,学习很方便)。这一学才知道,原来看似简单的章句,有很多以前都是按自己的意思瞎猜,一带而过,不求甚解。比如“晨则省,昏则定”中的 “定”,以前不懂其义,就混过去了,查了《说文解字》,“定者”,安也,会到房中止息、安定之意。我理解,我们每天晚上必须早早回家,一来,看到你平安回家安定下来,父母才能心安;二来,每天晚上我们要去看父母是不是安定下来,为父母安顿床铺。

  “闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却;闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲”,原来顾名思义以为“谅”是原谅的意思,不求甚解,查了字典才知道“损友”、“益友”、“直谅士”的概念出自《论语》,“益者三友:友直,友谅,友多闻,益矣”;“损者三友:友便辟、友善柔、友便佞,损矣。其中:谅有两重意思,可以是信实、诚实的意思,还有仁德宽恕的意思。

  损友”是什么、“益友”是什么,以前自己根本就没深究过真是不查不知道,一查吓一跳,才知道自己是多么的浅薄无知,以前还觉得自己学的不错呢,这才把自己彻底归零了,没说的,从头学起我还准备了小纸条,把《弟子规》的字义、内容,从书上,网上查到的注解,一条条的工工整整地抄下来,出门带上一个小纸条,坐车、等人、走路的时候,随时抽出一张来,学习方便。

  第二就是背诵和读诵《弟子规》。我是用了一周的时间,把《弟子规》背了下来,然后就是准备了一个小盒子,每天早晚读一遍《弟子规》。一个字一个字读,力求做到六根都摄,读一遍就放一个小豆子到盒子里。这是一个长期熏修的过程,我发愿读一千遍,三年的时间完成,不求多、不求快,为的是每天都“亲仁”。每天都在《弟子规》的熏陶下,早起提醒自己,今天要按《弟子规》行事,晚上对照《弟子规》反省自己,有哪几条没有做到,日日知非,才能日日改过。

  胡小林老师说学习《弟子规》就是“要须臾不离开”,每天就住在《弟子规》上,起心动念、穿衣吃饭、行住坐卧,除了《弟子规》不想别的。这样做了一段时间后,日常生活中遇到事情,不知不觉《弟子规》里面的句子就会冒出来。比如快下雨了,骑车子不由得加快了速度,心跳也加快,明显感到自己紧张、着急,直想跟人撞车,这时脑子里冒出“事勿忙,忙多错。”立刻速度放慢下来,心安定下来,不着急,不上火了。

  工作中看到很麻烦、繁琐的工作,同事皱着眉头说,真麻烦!我就跟她讲,“勿畏难,勿轻略”,只要我们认认真真的去做,一定能高质量地完成。同事听了增强了信心,我们一起克服了畏难情绪,工作完成的很好。

  有时候我下班要离开办公室的时候,累了,不愿意收拾书桌,想到“虽有急,卷束齐”,就打点精神又回来把书、文件整理好,书桌收拾干净。

  但是还是有很多很多做得不好的地方,比如置冠服,老是没有定位,衣物乱顿,致污秽的现象还是屡有发生,家里没有收拾的光明洁净,离《弟子规》要求还差很远。

  

  三、在生活、工作中落实《弟子规》

  《弟子规》重在落实、重在力行,要真用、还要会用

  以前我们家是这样用学习《弟子规》的。有一天晚上,我头疼,让先生为我按摩头,他玩电脑游戏,迟迟不肯来,我就不耐烦地说:“快点行不行?《弟子规》上说了,‘父母呼,应勿缓’!”他不高兴地回答:“《弟子规》上说了:‘人不闲,勿事搅’。是你求我呢,还态度这么强横,就不给你按!”我气哼哼地说:“‘凡是人,皆须爱’,一点爱心没有!”我是用《弟子规》做为标准去要求别人,衡量别人,《弟子规》成了我和家人、同事对立的工具

  每天我起床早,收拾家务,看到老公和女儿睡懒觉,不起床,心里就不平,拖地的时候,故意弄出很大的声响,涮拖布哗拉哗拉地响,一边拖地一边不停地念叨“朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时”、“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁”,搅得他俩睡不安稳,忐忑不安,引起家人的反感和烦恼。

  学习了胡小林老师的课程后,我认识到《弟子规》是用来要求自己的,不是要求别人的!“行有不得,反求诸已”,必须走出学佛的误区,多反省自己

  在这里讲几件自己改过的事情。

  有一次,我侄子生了孩子,过满月,和先生商量随喜礼金给多少钱的时候,我说今年先生的外甥女生孩子给了300元,也给我侄子300就行了。他说:“别,你看你妈给多少,不能比你妈多。”我认为他是舍不得钱,就很生硬地回道:“我给你外甥女的时候,也没有问过你妈给多少钱,哪那么多事儿呢?!”其实他没有别的意思,没有“舍不得”的意思,是我自己理解错会。他受了委屈,生气地说:“你说出来的话,真难听,整天听胡小林,你自己做不到!”说完摔门而出,临走扔给我一句话:“好好学习吧你!”

  他走了,我静下心来反省自己,我真的错了!我跟先生以及别人说话的时候,总是以对立的心态,所以说出的话总是尖酸刻薄,人听了怎么会舒服呢?!怎么能爱听呢?!怎么能不起反感?!怎么能不吵架?!先生没有错误,问题在我自己心污染了,心不清静。

  胡老师讲与人相处要用四摄法,“布施,爱语,利行,同事”我从小到大,特别不会做人,不会跟人相处,跟谁都是抱着对立的心态,像个随时竖起刺儿的刺猬,真让人讨厌。想到这里心里特别惭愧!我拿起电话,拨通了先生的手机,非常中肯地对他忏悔自己的错误,自己习气太重,一时难改,请他以后多鞭策我、警醒我。

  他在电话那头沉默了一会儿,说“你是说反话吗?”我急忙说:“不是!真的。我真的错了,真心地向你认错。”说完流下了惭愧的泪,他很高兴地答应了。晚上回来后他对我说,“你今天跟我道歉我特别高兴,看来你还是真学《弟子规》了”。

  为了度母亲学佛,我从网上为母亲请了老人专用的学佛机,有《六祖坛经》、还有佛号等,可是母亲一点也不喜欢,让侄女把佛号都删除了,换成了评剧。刚开始我特别不高兴,心里埋怨侄女“真是冤亲债主”,埋怨母亲“没有善根”。学习了课程以后,我知道学习《弟子规》要落实在“改过”上。“改过”要从心上改,就要落实八个字——“一心为善,正念现前”。

  一心为善”,首先要“敦伦尽分”。“五伦”,就要先从身边的亲人、先从孝敬父母做起。首先要“亲所好,力为俱”,于是我为母亲购买了DVD,为她购买了评剧《刘巧儿》、《花为媒》的光盘,经常去陪妈妈喝水、看评剧、聊天,听她讲过去讲了一百遍的故事,母亲就很开心、很满意。

  由此我体悟到,学《弟子规》就要把别人放进心里头,不要有太多的“我的想法”、我的意思、我的习惯、我的观点、我的理论”,把这些“我”的东西都要放下,一心为别人、念念为别人,要令一切众生生欢喜心。

  还有一件事想说一说,就是前些天我午休起床,洗脸的时候感到有点渴,看到女儿走过来,就说:“琪琪,给我倒杯水。”用的是命令的语气,一点都不客气,心理活动:“也不知道主动给我倒水,不孝。”女儿很反感地说:“不给倒,你这语气……”我气哼哼地回女儿“不给倒别倒,我自己倒,以后再也不支使你!”

  下来意识到自己起烦恼了,坐下来反省自己哪儿做得不对,对照《弟子规》,自己违背了《弟子规》哪一条,说话没有“怡吾色,柔吾声”、“势服人,心不然;理服人,方无言”、“将加人,先问已;已不欲,即速已”。如果人家跟我说话用这种命令的口气,我也会不高兴。我是仗势着我是孩子的妈妈,她为我倒水是应该的,就对人家招之即来、挥之则去,就不恭敬人家。不恭敬别人,就是不恭敬自己。作用力和反作用力,马上反回来就是女儿的态度生硬,反感。

  本来女儿是多么温柔乖巧,都是我错了。认识到自己错误,还不好意思向女儿道歉,张了几次口,没有说出来。晚上睡觉的时候,终于向女儿道歉:“妈妈不好!妈妈今天让你倒杯水,说话很难听了。”女儿忙说:“妈妈,是我不对、是我错了!明天我给您倒水,让您喝个饱。妈妈,你现在怎么变得这么好了!有你这样的妈妈我真幸福!”我说:“因为妈妈学《弟子规》了,你和妈妈一起学吧!”

  虽然通过阶段学习,明白了要用《弟子规》指导自己的生活、言行,有了些许的一点进步,但我深知我“过恶猬集”,习气太重,我经常控制不住自己发脾气(就在前天,因为我给中信银行客服打电话的时候,嫌先生瞎掺和,打搅了我们谈话,我还冲先生吼了起来,境界来的时候,习气就像潮水一样汹涌而来,把理智都淹没了,《弟子规》就丢到九霄云外去了,真是惭愧之极,内心深处有贡高我慢的心和很强的嫉妒心,争强好胜,爱听赞美之词,是典型的“闻过怒,闻誉乐”,说话做事不能谨言慎行,经常打妄语,待人不诚恳、不信实;尤其是管不住自己的嘴,心里想什么,总是脱口而出,说很多不该说的话;经常失言、失人,心浮气燥,行为、举止、言语不庄重大方……

  改过的路还很长很长,今后末学一定在共修系统老师们的指导下,认认真真地学习每一门课程,认认真真地改过,在生活、工作中落实《弟子规》,要为周围的人做好样子。

  虽然今天提交修学报告,但我知道我《弟子规》学得还很肤浅,只能说粗浅地完成了这个阶段的学习。今后我还会结合《太上感应篇》、结合其他课程继续学习《弟子规》。学习《弟子规》是我一生都不能放下的功课。

  以上是末学学习《弟子规》课程的一点粗浅的体会,不妥之处,请老师们批评指正!

  阿弥陀佛!

  惭愧弟子b02428(慧萍)敬上                                                                                  

  2016年8月21日

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戒律、仪轨
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