在大乘“唯识学”里面，“唯识”是佛法的心理学，里面谈到“我”。“我”是什么？“我”是妄想，“我”是“遍计所执性”，完全没有事实。把起心动念，起心动念是什么？第六识、第七识当作是我的心，第六识会分别，第七识会执着，把它当作我的心。把这个物质的身体当作我的身，坚固执着，还小心翼翼的去养它，愈养愈娇，愈养造的业愈重。所以要认识清楚，这叫根本的认识。我们要放下的，要从根本放下，然后枝叶就很容易放下。枝叶放下，根本不放下，枝叶才砍掉它又长出来，永远消灭不了。只有把根本解决了，它永远不会再长了，不会再生。

“孝、敬”是一切善法的根本

一切善法的根本是“孝、敬”。

如何培养“孝”、培养“敬”？“孝”是根。

“孝”最深的含义是什么？中国老祖宗做这个字，造字，这个字叫会意，你看到这个字体会到里头的意思。你看那个字的样子，上面一半是“老”，下面一半是“子”，这是什么意思？父子。父子是什么关系？一体。不能没有上面，没有上面，下面就没有了；不能没有下面，下面要是没有，上面也没有了。这有上有下，它是活的，生生不息，少一个就断掉了，就断层了。断层是什么？就消灭了，这个人家家破人亡，没有后代了。

没有后代在古时候，大不孝，“不孝有三，无后为大”。你的老祖宗世世代代千万年绵延到你这个地方，你怎么下面没有后代？怎么可以在你手上断掉？这是对不起列祖列宗，所以后代重要。后代不是说有子孙，子孙里头要有出色的人物，这叫有后代；子孙里头有圣人、有贤人，至少要有君子，这叫“有后”。

老师教学亦如是，要有真正的传人，没有传人他就绝后了，到他为止，后头没有人了。没有人，老师还有个补救的方法，著书立说，把自己这个文字留给后人，这是没有学生承传不得已的办法。学生当中如果没有能力继承老师的德行学问，把老师的著作整理出来、印出来，流通给后世，这也是他的功德。释迦牟尼佛没有学生，经典传不下来；孔子没有学生，他的东西也传不下来，释迦跟孔子全靠学生把它整理流通传下来。人类的进化，历史给我们做见证。

祖宗积阴德才能使家里生出杰出人才

现在人很麻烦！现在人对古人怀疑、对祖宗怀疑，认为祖宗不行、不如我，我做了大官、发了大财，我的父亲没做到，我的祖父没做到，我曾祖父、高祖父都没做到，可能他们是务农的。

这一家人为什么会生出你这样杰出的人才？祖宗积德，古人懂得。

孔老夫子那个时代，孔子的外公把他的女儿嫁给孔子的爸爸，年龄差很大，差二、三十岁，做女儿都正好。为什么把这个女儿嫁给他？他细心观察孔子往上的祖先，五代都是好人、都是积功累德，就是他的判断，孔家一定有人才出来，把他的年轻女儿嫁给他，生了孔子。这个故事很值得我们思考。

所以你要晓得，你今天发大财、做大官，是祖宗积的德，当然也有你自己一分，你自己跟这一家祖宗的德相应，果报才能现前。你自己本身，两面都是一样的意思，祖宗积德是“因”，你自己积德是“缘”；或者是你自己积的德、大德是“因”，他那一家祖宗积德是“缘”，总是“因、缘”遇到了，果报才现前，这个意思，不是偶然的。为什么要敬祖宗？道理在此地。

你要明白这个道理，祖宗能不敬吗？能不敬，那你就是叛逆。叛逆，你这一生果报是前生修的，你这一生不错，你死了以后就地狱去了。这个话不是吓人的、不是骗人的，是千真万确的事实。

慈禧是破坏孝道的源头，今天在无间地狱求超度 　　　

疏忽孝道、不尊重孝道这个人——慈禧太后。贡高我慢，但是形式上她还是要做，实际上没有这个心，只是做表面。她今天在无间地狱，来找过我，求我给她超度，我在这里给她供个牌位。有没有效？不能说没有效，但是效果很微弱。为什么？她造的孽太重了。自己虽然后悔，忏悔，知道错了，认错，后不再做了。但是那一些受你伤害的这些人，这个责任你摆脱不了，不是少数人，全体中国人民，这个麻烦就大了！你的疏忽导致现在的不孝。

现在人没有孝心、没有尊重人的心，追根究底，慈禧是祸根、是源头。她什么时候能出来？太难了！我们不知道。中国什么时候再能恢复对祖宗像从前那样诚敬，真正孝心，慈禧太后才有离开地狱的希望；如果回不了头，她的苦就够受了，真是无量劫。

我们提倡孝道，父母都不在世了，老师也都往生了，我们只有把老师、父母的照片供养在佛堂，每天早、暮礼拜，这什么用意？给大家看的。甚至于清明、冬至、祭祖，我们都不能到坟墓上看，我们只有把坟墓那边的照片找出来，也供养在我的佛堂。

学佛，对于因缘果报，这是自然的定律，不是哪个人发明的，不是哪个人提倡的，自然的定律。你决定不能违背，这是性德。违背性德，果报都在地狱。无间地狱是罪极重的，堕无间。那么这个心就是念头，广大没有边际。

只有“真心”才是万德万能，无所不知、无所不能

“究竟，究极真际，穷尽法源也。”

“究竟”两个字是这个意思，“究”是追究、研究；“竟”是到底，一定把它的根找出来。研究什么？一切万法。包括我们自身，我们生命从哪来的；你说灵魂，灵魂从哪来的，去追究，大乘佛法就做这个事情。这就是哲学，这就是科学。追根究底，到究极处找到了，这是一切法的根源找到了。根源是什么？就是心。就是“是心作佛”的心，“是心是佛”的心，这是根源，这个根源长远，不生不灭，真正无量寿。

“长远，明寂真常，永离生灭也。”“明”是讲它的觉性，它是本觉。它本来就觉悟，觉悟到什么程度？遍法界虚空界。过去无始，未来无终，它全知道，没有一样不知道的。宗教里头赞美上帝全知全能，全知全能就是心。

佛经上讲的心，我们跟他们往来的时候，你们教里头讲的上帝、讲的真神，就是“心”，佛教讲的“真心”。我们用的名词不一样，实际是一桩事情。只有真心才是万德万能，才是全能，无所不知，无所不能。如果不是真心，它就有欠缺，局限性，它不可能全知全能。大乘佛法找到了，用什么方法？甚深的禅定。禅定一直找到自性本定，修定和自性本定融成一起了，这才把根源找到。这是什么果位？佛法的妙觉。等觉菩萨的禅定还差一点，达到究竟圆满是妙觉，妙觉那个禅定跟自性本定融成一起了，这个到究竟圆满了。所以它不生不灭。“明”、“寂”、“真”、“常”，说出这四个字，这四个字是性德，性德是本觉；性德是本明，光明的；性德是纯正；性德是长远，长远是不生不灭，所以永离生灭，它属于不生不灭。

你要是迷了，假相是主人，你是佣人，这就颠倒了

“普备，具足一切，无欠无余也。”

“普”是普遍，“备”是具足，换一句话说，它里头一样不缺。

“普备，具足一切，无欠无余也。”

它没有欠缺的，它也没有多余的，惠能大师明心见性讲了五句话，这第三句他说的，“何其自性，本自具足”。世尊在《华严经》上，讲过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”，我们可以用这一句来解释惠能大师的“本自具足”。具足什么？具足如来的智慧、如来的德能、如来的相好。所以一切众生本来是佛，因为你具足。

问题在哪？问题现在迷了，迷的根就是“我”。佛告诉我们，实实在在根本就没有个“我”，大乘教里对“我”下了个定义，这个定义主要讲，第一个意思，“我”的第一个意思，主宰；第二个意思，自在。你想想，我们身体能不能做主宰？一天比一天老化，做不了主，没有主宰。自不自在？不自在，那就是没有“我”，你怎么可以把它当做“我”？！

佛说有“真我”，“真我”什么？心是“我”，“真心”是“我”，“真心”真能自在，真能做主宰。完全迷失了，明心见性，用宗门一句话，也就是把父母未生前那个“我”找到了。父母生我的时候，我们把“我”迷了，迷失了，不是真正失掉，是迷失掉了。什么时候你觉悟了，它在，所以佛讲的“三德秘藏”，里头就有“我”。

“三德”是“法身、般若、解脱”。“解脱”是大自在，这三种里面都有“常、乐、我、净”，都有四德，“法身”有“常、乐、我、净”，“般若”有“常、乐、我、净”，“解脱”有“常、乐、我、净”，它真有，那是真正的主宰。确实是真有，但是这些假名不是真的，名不能执着，执着这个假名，你在迷，你见不到事实真相。换一句说，“法身、般若、解脱”见不到，“常、乐、我、净”你也见不到。为什么？你着相了。着相就是迷、就是障碍，你必须完全把这个相放下。知道相是假的，不是真的。这些假相，日常生活当中有时候用得上，你认识它清楚，你用它，它替你服务；你要是迷了，它做主它当家了，你得听它的，它是主人，你是佣人，这就颠倒了。

觉悟，自己当家，所以名相都为我服务，我要是迷了，它当家，我的身心是它的奴隶，错了！大错了！所以它具足。

遭受的毁谤、侮辱、障碍、陷害帮我消业障、提升境界

“如是之心，功德不可思议。若能一发此心，便能倾尽无始以来生死与诸有沉沦。”

这讲“真心”。“菩提心”就是“真心”。“真心”发出来了，“真心”起作用了，功德之大，功德的广、功德的深、功德的利益是无法想象的。

“思”就是想象；“议”就是说明议论，说不出为什么不用这个心。我们读这个经文、读这些经句，首先要好好劝自己，别人用不用与我不相干，我自己明白了，我得用这个心，用这个心真自在，用这个心法喜充满，用这个心对遍法界虚空界感恩，没有怨恨，知道一切对我有怨恨的那些人，他迷得比我深，他在受苦。

我们虽然遭受许许多多的毁谤、侮辱、障碍、陷害，对我们来讲都有利益，有好处。什么利益？什么好处？帮我消业障，帮助我提升境界。等于说这都是考试，看你有没有怨恨，果然没有怨恨，忍辱波罗蜜这个功德就提升了。如果有怨恨，不但不能提升，你下降了，下降到来生就什么？来生你就到恶道去了，再碰到头的时候冤冤相报。上一生你这么对我，现在我要对付你，这种冤冤相报，永远不能放下怨恨，这个非常非常凄惨！没完没了。所以佛教导我们，冤家要解，化解，不能结。

堕地狱后没有真正利益众生的事业是出不来的

我们今天看到有很多在佛门修大福报的人，但是贡高我慢，喜欢跟别人树敌，那个树敌的对方也修大福报，那这两个人到来世都可能做国王，做国王，这两个人彼此不服，一定会发生战争，战争要死多少人！他们要负责任。因为你个人的小怨导致与后面战争，这个战争就把你送到无间地狱，你到哪一辈子才能离开，就很难讲了。你要没有真正利益众生的这种事业，你出不来。

唐太宗堕地狱，他有一本《群书治要》，所以他能够离开地狱，为什么？《群书治要》能够利益全世界的人类，这个功德太大了！而且不只是对现在世有功德，对未来，几千年几万年，这个好处利益永远不会磨灭的。

这个东西在中国失传一千年，真是祖宗之德加持保佑，还能够又回到中国。嘉庆皇帝登基的时候，日本人送的进贡，进贡的礼品里头有这部书，就回到中国来了。唐朝亡国一直到嘉庆，中国没有这个书，我们看历史艺文志，《唐书》、《宋史》，元明清国家图书目录里都没有这个。所以才知道，因为唐朝时候印刷术没发明，统统手写的，书本都手写的，没有印刷的，所以分量少。这些日本人识货，知道这个是宝，带回去了，中国一部都找不到。嘉庆时候来，那个时候是清朝的盛世，清朝治绩——政治上的成就超过唐太宗，所以唐太宗的书不被重视，不需要看你这个，他做得比你还好。

真忏悔的实质“后不再造”；早晚课敷衍塞责是造重业

超度的由来；超度最好靠自己

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