佛陀教育
各宗教每天为全世界做三十分钟祈祷能化解灾难、端正风气
发布时间：
2021-09-15 00:00
来源：
净土释疑网
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摘自净空法师《净土大经科注》第439集 2013年9月13日讲于香港
各宗教每天为全世界做三十分钟的祈祷能化解灾难、端正风气
他（修·蓝博士）有四句话，就像念咒一样。为什么念这四句话？集中念力，不让自己有杂念进来。
第一个，对不起；第二，请原谅；第三个，谢谢你；最后一句话，我爱你。
就这四句。这四句也是念半个小时，一句一句接着念，像念咒一样，让杂念不进去。你没有一个东西的话，会有杂念进去。这四句偈的话杂念进不去，真有效果，真起作用，所以疾病可以自己治疗。
人只要心善、行为善，这是正法。病毒是邪法，也是邪不敌正。
一天二十四个小时，二十三小时半有邪念，只有半个钟点是正念，那个邪念都敌不过正念，还是被正念克服。科学家告诉我们，地球上的人口七十亿人，要多少人的正念能帮助地球？他提出一个数字，人口总和百分之一的平方根，就够了。那百分之一的平方根，一万人都不到。大概是听说八千多人。八千多人的念力，要真正像修·蓝博士一样，每天用三十分钟，对全世界祈祷，就能够化解地球上的灾难，就能端正社会风气。
所以，念力在这个二十年来很时髦，书店里面关于这些书畅销，这是好事情。
真正发心我要做个好人，我要断恶修善，我要改邪归正，我要端正心念，我要发菩提心救度一切众生。如果这是真的，不是假的，能有八千到一万人，这世界就有救。
这怎么个做法呢？我们想，斯里兰卡这个大学要建好了，从这个大学开始。大学里面的学生，我们把修蓝·博士请到那边去，把这个做成一门功课。每天晚上有三十分钟祈祷，当做一门功课。要大家发菩提心，要断恶修善，要改邪归正，要端正心念，要救度一切众生，当做一门功课来做。好事情！
我们也可以把这个信息传给教宗，让教宗勉励他们的信徒，每天为全世界做三十分钟的祈祷。教堂里面有神父带领，肯定起作用。
为自私自利，冤亲债主不会放过你；否则他佩服你、帮助你。
我们自己都用真诚心，为自己消除业障，跟自己的冤亲债主来做协调，我们修持的功德回向给他，同生极乐国，帮助我们修持，不要扰乱，这样才好。
我们基本一个念头，这是经上常讲，不求自乐，远离我心贪着自身，这个很重要！不是为自私自利。为自私自利，冤亲债主不会放过你。你要不为自私自利的话，他佩服你。他不但不障碍你，他会帮助你。所以自私自利这个念头非常非常不好。
我们今天干什么效果不彰？都是自私自利的根没有拔掉。所以这个是智慧，有智慧才能够拔除，不再搞自私自利了。
孔子教学产生那么大效果的原因是他做到了
“第二，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。”
要把慈悲心发出来，要帮助众生离苦得乐。
“拔一切众生苦”，这是离苦。“远离无安众生心”，这是让众生得乐。
“拔苦”与“乐”，怎么做法？佛是用教学，怎么教法？身行言教。自己先要做到，然后再劝化别人。教学得不到成果，是你自己本身没做到。你本身做到，效果就卓著。
孔子当年在世是平民，他没有崇高的地位，他也没有财富，是普通平民，为什么教学产生那么大的效果？没有别的，他做到了。做人基本的态度，这是夫子学生对老师的赞叹。学生给老师打分，“温”、“良”、“恭”、“俭”、“让”，他满分！孔子一生对人对事对物，温和，善良，恭敬，节俭，谦让，谦虚，样样让别人。这不是他讲，他做到了。每一个学生都承认，老师真的这五种德行都具足，所以相信他的话，接受他的教诲，依教奉行。
那我们今天有没有要求自己做到？我们学佛，“三皈”、“五戒”、“十善”，有没有落实？跟大众一起相处，“六和”有没有落实？不求别人跟我和，求我跟别人和。自己没有做到，不要求别人。真干哪！天天劝自己，天天努力学习。
三种布施都需般若智慧，你有能力辨别，就成就真实的功德了
大乘佛法常常说道：大乘“论心不论事”。这是大乘。小乘相反，“论事不论心”。心上真有，哪有做不到的道理？！习气再重、再深，慢慢自然会克服。所以，要帮助众生离苦，要让众生得到平安，得到幸福。
“三者，依方便门。”
“方”是方法。“便”是很适合的方法。
“怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。”
怜悯众生，不要求众生对自己恭敬供养，这也是远离三毒烦恼的好方法。供养多了，贪心就起来了。没有钱的时候，没有想到这个。钱慢慢多起来了，愈多愈好，永无止境了，这就造成严重的罪过。过分的贪婪，他不是饿鬼，是地狱道去了。从饿鬼又堕到地狱里去了。
那佛告诉我们，财物，佛教过我们修布施。我初学佛的时候，章嘉大师教我，真的愈施愈多，记住底下是“愈多愈施”，不要留，你保留就错误了。愈多愈施，愈施愈多。为什么？财富是果报，布施是因。天天修因，哪有不得果的道理？！财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
我初学佛，章嘉大师教我这三种布施，教我看破放下。我向他老人家请教，从哪里下手？他告诉我从布施。教我这三种，这都是大乘菩萨法啦。
三种布施都离不开般若智慧，你有能力辨别，成就真实的功德了。
对治这三种方法，可以帮助社会恢复安定和谐
“是名远离三种菩提门相违法。”
能这样做，我们就远离，跟菩提相违背的这三种。
下面念老有解释：
“释曰：三种相违之法，即文中。”
“第一个：
‘我心贪着自身’。”
这头一个，与菩提相违背。那么我们要是有这个心，贪着自身，这个人没有智慧。菩提是智慧，菩提是觉悟。他不会觉悟，他迷了。他只生烦恼，不生智慧。
第二个：
“无安众生心。”
对于众生的安全，幸福，没放在心上。
第三个：
“恭敬供养自身心。”
“此三者必须远离也。”
那么今天世界的混乱，可以说，不少的人就犯了这三个毛病：贪着自身，不顾别人，求人恭敬供养。这就是今天社会混乱的根本原因。对治的方法就是，《净土论》上教给我们，远离三种与菩提门相违法。对治这三种方法，可以帮助社会恢复安定和谐。
“《安乐集》，续云，菩萨远离如是三种菩提门相违法，既得三种随顺菩提门法。”
“何等为三？一者，无染清净心”
就是我们经题上讲的，“清净”、“平等”、“觉”。第一个“清净”，清净心现前了，这是顺菩提门。
“不为自身求诸乐故。”
这个很难。哪一个众生不贪着自身、求安乐！？贪着，贪着就是染污，不为自身求诸乐，把这个染污放下。
“菩提，是无染清净处。”
你这一放下，菩提就现前。为什么？菩提是没有染污的。惠能大师开悟，第一句话就是“何期自性，本自清净”。只要你不为自身求安乐，它就现前，清净就现前。
天天在表演，自己知道，佛菩萨知道，凡夫看不出来
“若为自身求乐，即违菩提门。”
菩提门关闭了。
我们是要菩提，还是要烦恼？如果要菩提，“为自身求安乐”这个念头要放下。自身应该怎样？学菩萨，《妄尽还源观》上，跟我们讲菩萨四种德。
第一个是“随缘妙用”。我们要顺众生，妙用是，妙用不着相，就妙了。恒顺众生，不起妄想、分别、执着，妙用啊！
第二，要为众生做好榜样，做好样子。“威仪有则”，不能做不善的样子。要做好的榜样给他看，去度他，让他学习。
第三个是讲言语。人与人交际，头一个就是言语。言语要“柔和质直”。质直是真心，真诚心待人，言语要柔和。
最后一句，“代众生苦”。我们这样做约束自己，是为了他，帮助他离苦得乐。菩萨身心清净还要持戒吗？还要做出来。“三皈”、“五戒”、“十善”，天天在表演，天天在做。这是什么？代众生苦，大菩提心。菩提心就在这些行动里头显示出来。自己知道，佛菩萨知道，凡夫看不出来。
“是故，无染清净心，是顺菩提门。二者，安清净心，为拔一切众生苦故。菩提，安稳一切众生清净处。若不作心，拔一切众生，离生死苦，即便违菩提。是故，拔一切众生苦，是顺菩提门。”
做佛弟子，跟佛学。跟佛学什么？佛为什么出现在世间？我们有没有问过自己：我这一生到世间来干什么？我为什么要来？我来干什么的？我有这个念头。什么时候有？十四岁。我常常问自己，来干什么的？为什么到这个世间来？念头的生起，我十四岁失学，家庭生活困难，缴不起学费，失学了，去找一个小工作。十四岁还没有成年，童工，赚一点钱能养活自己；自己非常节省，还能节省一点钱寄给母亲。我尝到人生的苦啊！苦里头就产生问题。所以我在二十岁的时候，就知道很多道理。这个道理不是学校学来的，是在生活经验当中体会到的。
让一切众生有一个安稳的环境
所以那个时候我就想，我是因为家庭贫穷，缴不起学费失学的，我就想到教育非常重要，国家应该有一笔专门款项来付学费，让所有的在读书年龄，这个学年当中的时候，满足他的需求，不能让他失学，那就是国家来付学费，像今天斯里兰卡这个样子。我十四岁的时候想到这个问题，他们全国做到了。那我要在斯里兰卡就不会失学了，他们学生读书全部国家供养，在学校里吃饭，学校里发给的服装、衣服，所以学生穿的是一样的，吃的是一样的，是有贫富，但是在学校读书的时候没有贫富，完全是平等的，这个好啊！
让小朋友从小就有一颗清净心、平等心。其实，每一个国家都可以做到。把那些不必要的，科学技术的开销、军备的开销，把它省下来拿来做教育，足够了。我那个时候倒没想到这个，想到一个什么？国家向人民要有一个专门为教育的税捐，纳税，这个钱专门供给学校。用比例，他的收入十分之一，纳这个税，这个税是教育税，不论什么人都要纳的，只要你有收入，你就要纳税，专款专用。我想出这么一个办法。钱多的人多捐，钱少的人少捐。小孩上学一律是公费，从小学到大学。我想这个问题。我在斯里兰卡看到非常欢喜，十四岁的梦想，那个地方实现了。所以这安清净心很重要。这是为拔一切众生苦。
“菩提安稳。”
让一切众生有一个安稳的环境，现在讲平安、稳定。中国政府大力的在提倡，稳重第一。社会需要安稳，不安稳就动乱；动乱，人不能安定。我们是在动乱生活当中长成的，所以我们对于动乱，有非常深刻的认识。
不管我们今天是什么地位，有没有这个能力，发心要紧
“若不作心。”
这就是如果不发这个心，不发心。不发这个心，不管众生的痛苦，这个跟菩提相违背。佛法要求得更深，要求得更大，要帮助众生离生死苦。换一句话说，要帮助众生脱离六道轮回。没有这个心，就违背了菩提。
“是故拔一切众生苦。”这个苦的标准是六道轮回。如何帮助他们出离六道轮回？
“是顺菩提门。”
那我们今天有什么能力帮助众生脱离轮回？劝众生信愿持名、求生净土，就能脱离轮回。那么学习这部经典，修学这个法门，正是为这个事情。这个法门是大乘，大菩提心的人修学的。不管我们今天是什么地位，有没有这个能力，发心要紧！我有这个心，智慧、福报、能力做不到，那是另一桩事情，不能没有“心”。我们是心有余而力不足，如果有力，我们真会做。我们全心全力去做，功德就是圆满的。
“三者，乐清净心，欲令一切众生，得大菩提故，以摄取众生，生彼国土故。菩提，是毕竟常乐处，若不令一切众生，得毕竟常乐者，则违菩提门。”
这个意思很明显，就是往生极乐世界。这是我们念念希求的。菩提是真实智慧，真实智慧带给我们是快乐，不是痛苦。阿弥陀佛在极乐世界，把我们居住修学的环境，已经准备好了，时时刻刻欢迎我们回去，到达极乐世界就是回家了。外面很辛苦，家里头很温暖，家里面很快乐，是我们意想不到的。所以我们想令帮助一切众生得大菩提，大菩提是大菩萨们所证得的，究竟圆满的智慧。
“用摄取众生，生彼国土。”
我们用净土法门，用《无量寿经》，来摄取众生。把这个经讲清楚、讲明白，而且自己真修、真干。那些人看到我们真正干、真正修，而且看到我们现前无论过的什么日子都非常快乐，他会动心。
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问：居士法名是否可以冠上"释"？
答：不可以。冠上"释"一定是出家了，没有出家，不可以。在家，纵然是受了三皈五戒，受了在家菩萨戒，也不能冠上释，这是出家跟在家差别在此地。如果你要一冠上，“在家”跟“出家”就搞乱了，所以这个不可以。（摘自净空法师《学佛答问》答香港参学同修之三十 编号：21-307-01）
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