佛陀教育
儿女、财产有一样舍不得念佛就不能成功
发布时间：
2013-07-23 14:41
来源：
净土释疑网
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摘自净空法师《净土大经科注》第362集 2013年7月16日讲于香港
“一乘经”是讲成佛的理论与方法
有人说夏莲居老居士是普贤菩萨再来的，黄念祖老居士是观世音菩萨再来，这是传说。是不是真的、还是假的，不必放在心上。从救苦救难来说，有可能。现在众生迷失自性、造作不善，痛苦到极处，菩萨化身到这个世间来，续佛慧命，有此可能，但是没有证据。就是说，这两位老居士往生的时候，他没有暴露身份，没有说“我是什么佛菩萨再来的”。说完就走了，那是真的，他自己没说。他自己为什么不说？没这个必要。说了，对这个经的流通可能不利；不说，能够利益这个经、注的流通。统统有道理！暴露身份，有暴露身份的条件；不暴露身份，有不露身份的条件，这都是我们应该知道的。
“三、一乘三宝，究竟之法身为佛宝。”
究竟圆满的法身，《华严经》上讲的“妙觉”，这是“佛宝”。
“一乘之法为法宝。”
“一乘”是什么？讲成佛的理论与方法。这个经典叫“一乘经”。“一乘经”在中国有三部：第一部《大方广佛华严经》；第二部《妙法莲华经》；还有一部没翻到中国来，现在失传了，没有了，《梵王经》。《梵王经》在中国只有一品《菩萨戒品》，这一品在中国传下来了，全经没传到中国来。所以“一乘经”就两部。这两部经是讲一生成佛。
“一乘之菩萨众为僧宝。”
他真正能成得了佛。那么此地举的：
“胜鬘经，法华经等之意也。”
讲“一乘三宝”的，《胜鬘经》里头讲过，《法华经》是一乘，“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。佛的本意是说一乘经，但是众生根基不够。一乘等于佛教的博士班，博士班的学生要有大学的基础，大学要有中学的基础，中学要有小学的基础，底下没有这个基础，“一乘经”念了也没有用处，你入不了它的境界。
净土可以说是相似的“一乘经”
那么净土？净土可以说是相似的“一乘经”，为什么？它不是直接叫你成佛，它要通过极乐世界，先把你送到极乐世界，到极乐世界，阿弥陀佛帮助你成佛，这是净土。这个方法是保证班，非常快捷，是特别法门，不是一般的法门。这个法门稀有难逢，确确实实是“百千万劫难遭遇”；彭际清居士说“无量劫来稀有难逢”，我们碰到了。彭际清居士念佛往生，《往生传》里头有他。他对于念佛法门，在《华严经》，他有一部论，《华严念佛论》。
“四、三乘三宝。”
“三乘”，声闻、缘觉、菩萨，这叫“三乘”。
“为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。胜鬘经，攝论等之意也。”
“五、真实三宝，三身为佛宝。”
法身、报身、应化身，这三身是“佛宝”。
佛经的意思把“教、理、行、果”一切都包括
“一切无漏之教理行果为法宝。”
佛经跟世间的典籍，跟“儒”、跟“道”不一样，原因在哪里？大乘经典一切无漏，跟无漏相应，“教、理、行、果”把所有一切经都包括了，佛的经典都有这四个意思。文字、语言是“教”，它里头有道理，这个道理是说明宇宙人生的真相跟修行的方法，这就是“理”；“行”，一定有修行的方法；你依照这个方法去“行”，“行”之后一定得到果报。譬如我们《弥陀经》、《无量寿经》，这个里头有“教”、有“理”、有“行”、有“果”。“三辈往生”、“往生正因”，这是“行”；本经第三十二到三十七品，是“行”，那是持戒，里面的经文很长，细说“五戒”、“十善”，是行经，也就是念佛人在日常生活当中，是什么样的心态。工作、处事待人接物，必须要遵守的“五戒”、“十善”，叫“根本戒”，净宗非常重视。这个东西做不好，对往生会产生障碍，最怕的就是“贪、嗔、痴”。
儿女、财产舍不得，有一样舍不得念佛就不能成功
“五戒”、“十善”帮助我们放下“贪、嗔、痴”。平常要放下，不要到临终的时候还起现行。“贪”是什么？舍不得。儿女舍不得，财产舍不得，还有一些心爱的东西，只要一样舍不得，就走不了，这“贪”。“嗔恚”，是发脾气，不高兴的，心里一不高兴，极乐世界去不了。“愚痴”是什么？糊涂，一般讲“老人痴呆症”。这个很麻烦，他临终的时候神志不清楚，往往跟他念佛都没有用，这很可怕！所以念佛的人不能不修福。修福，就没有这些障碍。一定要学把对于一切贪心、对于七情五欲这种贪念放下，贡高我慢放下，待人要诚恳、要谦虚。
帮助别人是修福、是好事。别人有困难了，帮助他。外财，是以财物帮助别人；内财，是用我们的身心为别人服务，那个功德更大，这都叫财施。财布施有内财布施、外财布施。在一个道场，我们发心做义工，内财布施。内财布施功德很大，为什么没看出来？如果他在内财服务的时候，做义工服务的时候，他做得不如法，那这个功德就打折扣了、就不圆满了。那么大家在一起都是凡夫，凡夫都有烦恼，别人惹我生烦恼，我也惹别人生烦恼，这个都是把功德破坏了，都打折扣了。所以要学忍辱、学禅定，不起贪心、不起嗔恚、不起愚痴。这个样子做义工，内财布施是圆满功德，比外财要高出很多倍。所以经有“教、理、行、果”。净土的“果”是往生极乐世界。
“见谛已上之三乘圣众为僧宝。”
这个条件很高。“谛”是什么？就是诸法实相。必须见到诸法实相，这个才是“真实三宝”，那就是禅宗讲的大彻大悟；净土宗的“理一心不乱”；教下的“大开圆解”，这是真实“僧宝”。所以这个条件高。
“六、住持三宝，同于四种三宝之中。见义林章六本。”
“主持”是形式、是外表。
“ 久住于世保持佛法之三宝也。木佛画像，住持之佛宝也。”
木雕的佛像、金属的铸造的佛像，乃至于彩画的画像，都算是“佛宝”。主持，佛不在世了，我们如何来供养佛、来纪念佛？供佛像。见到佛像如同真佛一样的恭敬，表我们对佛的恭敬心，这是“主持”的“佛宝”。
“三藏经典，住持之法宝也。”
佛教导我们的，都在这些书本上，要认真去学习。
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