　　真正一心专注，下面就有“定觉分”，那么由此可说，“七觉支”前面的五条属于“戒”，第六这就属于“定”，“因戒得定”，最后一条，因定开慧，智慧开了。实在说，世出世间法都没有办法离开这个原理、原则，这都是佛法的精华了。我们为什么学了这么多年功夫不得力？没有依照这个方法。这个方法懂不懂？懂，没用。知道有这个方法没去用它，如果早用它，“定、慧”就早就得到了。“定”是三昧，“谓觉了所发之禅定”，“禅定”就是三昧，“觉”了就是我们讲开悟，“因戒得定，因定开慧”。

　　末后，“念觉分”。从“定觉分”提升就是“念觉分”。“谓思惟所修之道法”。

　　这个跟我们念佛完全相应，念佛的成功没有别的，“二六时中，专念弥陀”。《无量寿经》上告诉我们，“发菩提心，一向专念”。“念觉分”就是“一向专念”，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛；方法就是这一句佛号。念从心起，从口出音声，然后耳朵再听进去，这样能摄心。佛号从心生，从口出，再听进去。这都是古老的祖师大德们他们得三昧、开慧的经验，流传给后世，谁学会了，谁就成就，它不难。

对治“昏沉”、“掉举”的方法

　　在佛七当中，同学们常常有两种障碍，这个障碍是普通的障碍，有，不要害怕，为什么？每个人都有，都经历过，没有一个没有经历过的。一个就是定不下来，佛七里头念佛，想定下来妄念很多，这叫“掉举”，妄念伏不住，佛号也压不住。另外一种，跟这个相反，没有妄念，昏沉，念不多久就打瞌睡了，这个是我们可能大家都有经验，念佛堂有人打呼噜，睡着了，这叫“昏沉”。一个“昏沉”，一个“掉举”，怎么对治？“七觉分”可以对治。如果是“掉举”，就是心里头七上八下，妄念伏不住，就用前面三个方法，“择法”、“精进”、“喜”，用这个方法来对治。要是“昏沉”，“昏沉”用前面三个方法；这个“掉举”用后面这三个方法。“掉举”的时候用“舍”、用“定”、用“念”；“昏沉”的时候用“择法”、“精进”、“喜觉”。你譬如说，止静的时候，“昏沉”最容易在这个时候发生，止静大家坐下来，很容易这个时候打瞌睡，那怎么办？你就不坐下来，你经行，你选择经行的方法、走动的方法；还不行，有的时候走着他也打瞌睡，那怎么方法？再选择拜佛，你到佛前面去礼拜，止静十五分钟，你就拜十五分钟，用这个方法。所以可以选择方法对治“昏沉”跟“掉举”。心七上八下，就用“舍”、用“定”、用“念”，用这个来调整，这个是念佛堂当中用得最普遍的，禅堂也如是。

般舟三昧”好，我们不具备条件

　　吉祥云比丘这是出家人，修“般舟三昧”。“般舟”不是普通人能修的，一期九十天，九十天不能睡觉，不能坐下来，所以它也叫“佛立三昧”，九十天他可以站着，可以走动，不能坐下来，不能躺下来。所以这个要年轻、体力很好，多少得有一点定功，心地清净才能修，普通人修这个肯定出毛病，这个比打精进佛七还难。

我在台中跟李老师学佛，李老师是专修净土的，他告诉我，老实念佛就好，不要打精进佛七，当然更不需要“般舟三昧”，为什么？现在这种根性的人没有了，你要勉强去做，一定出事情，而且你得不到效果。真正修“般舟三昧”的，有成就的，最低的成就功夫成片；再向上升的，那就是事一心不乱，等于证果。不可以跟人家依样画葫芦，你画得不像，用这个欺骗别人，也是有罪过。有没有欺骗的？有，我看见过的。法师修“般舟三昧”，闭关，他关在里面睡大觉，我们也看不到嘛！他哪里是真的在修，不可能的事情。“般舟三昧”修出来的时候，智慧现前，禅定现前，智慧现前，这肯定的。李老师教我，一生不要去打这个精进佛七，他告诉我他到台湾曾经打过两次精进佛七，都出了问题

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　　 “精进佛七”好，我们不具备这个条件；“般舟三昧”好，我们也不具备条件，不可以这样做法。

锅漏匠的条件最适合当今念佛人

　　我们的条件是什么？是锅漏匠的条件。谛闲老和尚那个教法对我们是最有受用，不会出一点毛病。他教锅漏匠就是一句“南无阿弥陀佛”，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，就一直念下去，一点压力都没有。什么时候累了，什么时候躺下休息一下，休息好了起来接着念；甚至于躺着休息衣服都不要脱，你念佛的时候穿着海青，我休息的时候跟海青和衣而睡，一起来马上进念佛堂，白天、晚上都是这样的，一句佛号念到底。该吃饭的时候吃饭，该洗澡去洗澡，一点障碍都没有。锅漏匠三年成就了，预知时至，自在往生，站着走的，往生之后还站了三天，谛闲老和尚替他办后事，这个可以学。这个榜样就做给我们看的。

　　锅漏匠不认识字，没念过经，一天经也没听过，你问他什么，他就是一句“阿弥陀佛”，除一句“阿弥陀佛”之外，他什么都不会。一生四十多岁才出家，吃尽了苦头，对人生真的丝毫留念都没有了。老和尚传他这个法门如获至宝，一心一意专念这一句弥陀，他就成功了，这是我们末法九千年最好的榜样，我们应该学他。

　　要打个佛七用这个方法好，人也不要太多，念佛堂的隔壁就是休息的，休息就可以用躺椅就行了，人可以躺下来整个放松，没有仪规。大家在一起念佛，以绕佛为主，就是经行，以这个为主，对身体健康有帮助。绕佛、拜佛、止静，止静就是坐下来念佛，坐下来念的时候不要出声音，默念。念佛出声音，就是站着念佛出声音、绕佛出声音，坐下来不出声音，跟着念。感觉到疲乏就去躺躺，躺个一个小时、两个小时没关系，醒过来赶紧念。好啊！不分昼夜，没有丝毫压力，也不需要有人领众。

“般舟三昧”绝对不是现代凡夫想做就能做到的

今天还是善导大师说的“万修万人去”

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