　　有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事；事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有成片，佛号断掉了。所以这个容易做到，说老实话，人人可以做得到。做到这样的功夫，就决定得生净土。你觉得这个世界没有缘分，教化众生，众生不听我的，我想提前、早一点往生，行！还有寿命不要了，那个寿命是业报，可以放弃。我们在《往生传》里面看到莹珂，他是拼命，他怕堕地狱，造作地狱罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到功夫成片，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年寿命，等到你临命终时，我来接引你。这等于给他授记了，他不要，他跟阿弥陀佛说：我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我不知道要做多少罪业，不要了，我现在跟你去。那佛答应他了，佛说，跟他约定三天之后我来接你。他没有生病，没有任何异象，一切正常，三天之后，真的欢欢喜喜往生了，十年寿命不要了。真正念佛人，要把寿命交给阿弥陀佛：佛觉得什么时候恰当，我就什么时候走；天天等佛来接引，好事！天天想着佛来接引，我们这个世间就丢掉了，就不再想世间法了。每一天都在盼望着佛来接引我，总有一天真来了，真盼望到了。那么佛不来接引你，大概就是你还有工作没做完。这个工作不是别的，做个好榜样给世间念佛人看，这就是我们应该要做的，天天做好榜样给人看。

　　真信、真愿往生、真念佛名这就是念佛人的好榜样

　　贤首大师《还源观》里面讲的四德，我们要做出来。这个四条很简单，能记得住。

　　第一个“随缘妙用”。能随一切缘，顺着一切众生。“妙用”是不着相，没有分别，没有执着，这个妙！世间人随缘，他着相，着相就造业了，随缘不造业。

　　第二个“威仪有则”。就是做出好样子，做念佛人的好榜样。念佛人的好榜样是什么？真信、真愿往生、真念佛名，这就是念佛人的好榜样。一天到晚就这一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有，这就是念佛人的好榜样。外面的缘尽量减少，越少越好。

　　第三条是讲我们态度“柔和质直”。处事待人接物要柔，要温柔、要和谐，这是外面的态度。让人人见到你都生欢喜心，我们跟众生就有缘了。“质直”是真心，没有虚伪。

做好事还被招致不是，如此消业障的速度最快

　　第四句“代众生苦”。我们要守法、守纪，愿意吃亏、上当、不计较，没有怨恨心，别人恭维我、赞叹我，不生欢喜心，不会受外面环境干扰，“代众生苦”。认真修行就是“代众生苦”。“行”就在日常生活当中，我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报，众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你，通通忍受，为什么？要把它看作消业障，无量劫来、生生世世我做了多少罪孽！无缘无故行好事，还要遭这些果报，这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨，还要感恩，真要感谢他们，要不然业障怎么会消得那么快！如果我们记得那些怨恨在心里头，不但业障消不了，业障增长了、增加了。所以这个时候要智慧处理，不能用感情，用感情就造业；用智慧，业障就化解了。你看就这四句，我们念佛人能做到。

……

　锅漏匠念佛，念累了休息，休息好接着念

　　我们再往下看，

　　“‘善趣者’，一般指六趣中之三善趣，但此与今经之义相违，上既以六趣皆名恶趣，故人天等趣不能复称善趣。故知善趣门不是趣向人天之门，而是上善者所趣向，故名善趣门。　如《会会》曰：‘菩提者，则上善所入，故言善趣门。’”

　　《会疏》讲得好，

　　“是谓入菩提妙觉之法门，才是善趣门。此门唯有发菩提心上善之人方能趣入，洞开此门，故云‘通达善趣门’。”

　　这个说得好。

　　“云何洞开？则唯有成就净国、普摄群生之净土法门也。”

　　这个几句话说得非常好。“通达善趣门”，这个“善趣门”不是六道里面的三善道。六道里面的三善道都叫恶趣，为什么？出不了六道轮回。这个善趣门是超越六道轮回了。那么超越六道轮回，唯有成就“净国”，“净国”就是极乐世界，那么换句话说，专指阿弥陀佛。阿弥陀佛成就极乐世界，普摄遍法界虚空界，一切诸佛刹土里头的六道众生，往生净土，这才叫“善趣”。这个往生通通成佛道，真实不可思议。所以到最后结尾，归集到“善趣门”是极乐世界。什么人能去？“发菩提心，一向专念”。什么叫“发菩提心”？印光大师用《弥陀经要解》里面所说的四个字：信、愿、持名。“信、愿”是菩提心，这个话以前没人说过，蕅益大师是头一个讲的。印光大师读了这一句，佩服得五体投地，真难为他说出来了，为什么？在以往许许多多念佛的阿公、阿婆，他们到晚年一心专念阿弥陀佛，你问他什么菩提心，他不知道，而这些人往生的瑞相都非常好，都能叫人赞叹，让很多人怀疑：没有发菩提心，光念佛怎么能往生？蕅益大师说了，真信、切愿就是无上菩提心。这个话说得太好了！这些阿公、阿婆，你问他什么菩提心，他真不知道。很多不认识字的，根本就没有听过经，什么也不知道，有人劝他念这句阿弥陀佛，就像谛闲老和尚劝他那个徒弟锅漏匠一样。

　　锅漏匠不认识字，一天经都没有听过，什么也不懂，也没有念过书。出家了，谛老知道他不能在寺庙住，为什么？寺庙住，五堂功课要学会，五堂功课要没有学会，在寺庙住，人家笑你，你难为情，你住不下去；讲经，你没有这个能力，这真叫他为难。所以给他在乡下找个小庙，叫他一个人住，就教他一句佛“南无阿弥陀佛”，你就好好的去念，将来一定有好处。告诉他念的方法：念这句佛号不间断，念累了就休息；休息好了，就接着念，不分昼夜。所以他一点压力都没有，什么时候累了，就什么时候休息，坐着也好、躺着也好，休息好了，接着赶快念。三年，预知时至，站着往生。真的没有辜负老师，给老师做出念佛最好的榜样。谛闲老法师常常说他这个故事给念佛人听，鼓励念佛人要向他学习。他万缘放下，心里头除一句“阿弥陀佛”之外，什么都没有，心里头那些垃圾，就是这一句阿弥陀佛把它洗得干干净净。所以他就这个方法，稳稳当当往生极乐世界去了，这是我们末法时期念佛人最好的榜样，三年成功的。

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