　　迷有浅、深差别，有人迷得浅，有人迷得深。迷得浅的容易教，他容易觉悟；迷得深的不容易教，为什么？他有坚固的执着。佛舍不舍弃呢？佛不舍弃。“佛氏门中，不舍一人”，迷得再深，做再多的坏事，佛还是等他，为什么？他造作的善与恶都受果报，这就是六道。你造的善，你生在人天，所以“享福”。我给你说真话，不是叫“享福”，是“消善业”，善业要消掉，因为自性里头没有善、恶，你造的善，善要消掉啊，善在人天消。你做的恶呢？恶在三途消，统统叫消业障。善也是业障，恶也是业障，都是在消业障。

　　业障要怎样才能消得掉？不着相就消掉了。着相消不掉，不着相就消掉了。享福不着享福的相，就是没有那个享福的念头；你在地狱的时候没有受苦的那个念头，就很容易出来了，很快就消掉了。

　　“一切法从心想生”，这一句话重要。所以，你学了净土宗，你把所有一切善恶念头统统转到“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”纯善纯净，这个念头真正不可思议、真正殊胜到极处。为什么就想东想西？觉明妙行菩萨教人“少说一句话，多念一声佛”，太有道理了。用真诚、恭敬心念这一句佛号，消八十亿劫生死重罪，一点都不假，是真的。

今天念佛业障消不了的原因是心不真诚

　　我们今天天天念佛，业障消不了，原因在哪里？我们的心不真诚、不恭敬，而且我们念佛当中还夹杂着妄想、杂念，不纯；虽然消，消不了那么多。可是一面消，他一面又造，造的比消的多，这就麻烦了！最后的结果还是到三途，这就是“念佛人为什么会堕三恶道”。这个问题，乾隆年间慈云灌顶法师提出，这个话在他注的《大势至菩萨圆通章》最后，讲念佛人一百种不同的果报，第一条就是阿鼻地狱。所以，念佛怎么会堕阿鼻地狱？我在台中学习讲这一部，就讲《大势至圆通章》，就采用他老人家的注解里面的，我想不出什么理由，我拿到这个经本去见李老师。李老师一看说这是大问题，我不跟你一个人讲，讲经的时候公开跟大家讲。虽然口念弥陀，不止是心散乱，而是什么呢？在佛门里面，贪图名闻利养，这样堕无间地狱。这个罪很重，让社会大众对佛法生起反感，批评佛法、毁谤佛法，是因你造作的这些不善而引发的，这个罪过无间地狱罪。所以学佛人最好无论什么时候、什么场所，有人问你，你回答就一句“阿弥陀佛”。获这无上的福报啊！自他两利，自己决定往生，他将来也一定往生，为什么？阿赖耶的种子种到他阿赖耶识里头去了，这是大慈大悲，帮助人种净土的善根。这都不可思议。

　　……

　　我们再继续看念老的注解：

　　“穷极真如实相之源底，曰，真实之际。”

　　所以“真实之际”就是“第一义空”，那么这是最真实的了，一切法里头最真实的。

　　“当来一切含灵。”

　　“当来”是将来，包括我们现在在里面。“一切含灵”就是一切众生，有灵性的众生。

　　“皆因，弥陀一乘愿海，六字洪名，而得度脱者，真实之利也。”

　　这三种真实。“真实之利”是说什么，就是说这一部经，就是说的这个法门，这个法门就是持名念佛，这个法门真正不可思议。所以我们学佛法学到今天，用世俗一句话说，确确实实，这大家无法否认的。

抢烧头柱香不如法

锅漏匠念佛，念累了休息，休息好接着

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