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学佛必修课-净修捷要报恩谈-(21)

分类:
报恩谈
作者:
黄念祖
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 10:09
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黄念祖老教授主讲

 

  【第二十拜】拜十方佛——赞无量寿佛

  一心观礼,十方世界,示现广长舌相,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功德,欲令众生闻彼佛名,发清净心,忆念受持,皈依供养,所有善根至心回向,随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提,恒河沙数诸佛。

  南无阿弥陀佛一拜三称 

  普礼十方的佛,不仅仅是极乐世界,在十方世界诸佛都在“示现广长舌相”。在佛的“三十二相好”之中,有这个“广长舌相”。释迦牟尼舌头吐出来之后,能整个挡住自己的脸我的舅父,也就是“南梅”之称的梅光曦居士,他就有一个异相,他的舌头伸出来能舔到自己的鼻子尖,他一说法大家都很拥护,所以尊称他为“南梅”(与之相对的是“北夏”,也就是夏莲居居士)。他一生讲经很多,还有著作。

  佛的广长舌相就是能自覆其面。《阿弥陀经》里头,十方的佛现广长舌相,这个广长舌相就大了,遍覆三千大千世界。这就是说,我们不一定要看舌头有多么大,意思是佛所说的音声、所讲法的法音能够遍满三千大千世界。十方的佛示现这样的广长舌相,声音贯彻到三千大千世界。

  “说诚实言。”佛都没有妄语,是最真实的话。这个“诚实言”是什么?就是都在称赞,“称赞无量寿佛不可思议的功德。阿弥陀佛被十方的佛都在称赞。名闻十方,十方的佛都在十方自己的三千大千世界,为各自的世界的一切有情演说阿弥陀佛的功德。为什么要演说呢?“欲令众生闻彼佛名”,愿意自己本土的众生,愿意十方的众生都听到阿弥陀佛的名字。

  “发清净心。”听到这个名字,大家就发起清净的心。我们不是用染污的心不发起。

  “忆念受持,皈依供养。”现在是闻到佛名,发起了清净的心,“忆念受持”阿弥陀佛。阿弥陀佛有这样的功德,就忆念受持阿弥陀佛的功德。他有这样的大慈、大悲、大愿、大力……一向住真实慧,用大智慧来为众生,救度众生。不仅是忆念,而且要“受持”(即接受、支持、修持)、要“皈依”(即依止、依靠阿弥陀佛),还要“供养”。

  所谓“供养”,一般人只局限在交些钱上,拿些钱买些东西上供,作为供养。但是更好的供养是“法供养”,正所谓“一切供养法供养最”

  “法供养”是什么?如实修行就是最好的供养。发菩提心是最好的法供养。所以不一定要摆一些供品我以前在这些方面相当执着,从河南(即“文革”中被劳教地)回来以后就有变化了,对物的供养很次要了,重要的放在法供养上

  财物供养并不是不好,如果大家把这一般的供养变成法供养,不是更好吗!法供养的功德大得多。对阿弥陀佛也是如此,财物供养不如法供养。如实修行,依教奉行,发菩提心,一向专念,这是真正的供养。

  “所有善根至心回向。”所有这些善根以至诚的心来回向。回向什么?就是把我所有的一切功德回转向于求生极乐。求生极乐这个求,不是个人的享受。

  有人求佛,就是想得到佛的保佑,一切平安、一切吉祥、发财、升官;死了以后也要到好的地方,活着时候更好,死的时候也要比别人好……总之,只是一个为自己打算的心,这样往生不了极乐世界

  极乐世界所要求的是利他,我要度众生,不是为自己只想到自己,这样只可以得到一点福,佛可以满你的愿,但求往生是不可能了。

  念佛法门是大乘法,是利他,不是阿罗汉的境界。

  我们为什么要求往生?我们就是要最快、最彻底的实现度众生的愿望。我们愿意度众生,但怎么个度法?你自己还在水里头没出来,而要把水里头的人都救出来,这不是空话吗?!所以你自己总要会游泳,自己有了救生圈,自己有了救生艇,再有大的船……这样你才能真的救人。到极乐世界的目的就是为的这个!你很快的成功,你就有办法可以分身到一切世界,用种种的说法、施种种的救度,救度无边的众生,我们往生是为了这么一个大事。

  再结合自己来说,多少生中我们有多少亲眷,今生有亲眷,过去生中也有亲眷。今生对亲眷的种种爱护以及你于前生中对于眷属的爱护,不过是演戏,那场戏下了,换了这场戏,于是就把那场戏忘光了,实际是一回事你今生如此,来生你这场戏完了之后,又换戏了,你就又全不管了。

  亲眷中很多人在地狱中、在油锅里受罪,他盼望他的亲人来救度,我们正是他所盼望的人。别人还没有这种可能,那我们只有很快的成功,我们才能救他、才能满他们的愿,因此我们就要精进啊!

  “随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提,恒河沙数诸佛。”我们闻了佛的名、闻了佛的功德,才忆念受持。佛就是多生多劫为了众生种种的勤苦成就的。因为我们也愿意来救度,往生我们得到不退转,一定三不退,乃至得到无上正等菩提成佛。十方的佛是这样来劝导众生,这些佛有恒河沙数那么多,我们在一起一同顶礼十方的佛。所以这个法广大,虽然时间很短,但是通过礼拜恭敬赞叹,各个方面都很重要、很深刻、很广大。

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