　　“四维上下。”“东、南、西、北”称为“四维”；“上、下”是属中国“六合”之内。四方、有上、有下就是“六方”，那么四个角就都包括在里头了，就不用说“十方”而说“六方”，所以在秦译的《阿弥陀经》里就是“六方佛”，“六方”就够了。实际印度文是“十方”，玄奘法师翻译就是“十方”，而鸠摩罗什大师翻译时省掉了四个角而成“六方”。“六方”就是指“十方”，所以夏老师会集的《无量寿经》也是保持了“六方”，没有用“十方”。但是把“慈悲加佑，一心不乱……”这些话摄入进来了。

　　“四维上下。”称赞本师，称赞咱们的本师释迦牟尼佛。称赞什么呢？“称赞本师在一切世间，说此易行难信之法”。这个法太难信了，是一切世间都难信的法。不光人信不及，天人比我们聪明得多，他也信不及，高的天也信不及，色界天、无色界天……一切世间难信之法。

　　释迦牟尼佛“劝诸有情，至心信受”。“四维上下”称赞本师说这个法，这是顶礼的第一点。第二点，十方的佛都劝一切有情“至心信受”，因为难信的法。所以十方佛都在那帮助劝导众生，你们要好好的信受，对释迦牟尼佛所说要至心哪，要以至诚心来相信，来接受释迦牟尼佛所说的法。

　　“护念十方念佛众生，往生净土，恒河沙世界一切诸佛。”而且这十方的佛都在护念十方念佛的众生。所以我们在念佛时，不但是释迦牟尼佛在护念我们，你是他的好学生，阿弥陀佛也在护念你，因为你想去，你要去求学，十方的佛都在护念你，这个十方佛在护念十方念佛的众生。只要发心念佛的人，你能得到十方佛的护念，使得你能够成功，能够往生净土。所以这样的诸佛遍满恒河沙那么多的世界，我们在遍礼恒河沙那么多世界一切的佛，这就广大了！我们就要礼拜他，和我们关系如此，他承当我们的本师，劝大家要好好按本师的教导，而且护念一切念佛的众生，这样行礼拜，在恭敬佛、在拜佛的功德。

　　你只要知道这佛的功德，就能增加咱们的信心哪！我们不是孤立的！很多人总觉得我要参加到一个道场才成，因为人非常多，道场非常盛，师父又非常有名气，很热闹，还有种种建筑，锣鼓喧天，香烟燎绕……其实这都不需要！你只要真正的用功去修，只是清净，这样才能有十方佛所护念。我们所贵在的是山林中的佛法，不是要求城市里头佛法的热闹。所以自古以来山林中的佛法和城市里的佛法不一样：一个就是极广泛的结缘热闹；一个是清净真修。大家要知道。

　　正果法师有一句话：你认识一个人，他就好比在你脖子上挂一根绳；挂了一个绳后，他不知道什么时候揪一下，你也不知道他什么时候高兴就揪这绳，绳挂太多了，这个揪一下、那个再揪一下，老有人揪你，你就麻烦了！所以说，我们现在要避免所谓的热闹。

　　当然，我们互相为了说净土法门、为了鼓励大家的信心，宣传正法，这个再辛苦也是应该做的。为了这个目的，大家聚在一起，这要与想凑热闹的做法是不一样的。所以要分开看待。这些事（指弘法）不是被揪，而是我主动的尽量避免被人揪，所以不愿被人拉着鼻子走。我也有我的计划，这些事与我计划相合，所以我尽力去做。因为年岁有限，跟我计划不合的我就尽量避免，因为力量有限，所以我们只能是踏踏实实地做几件对于佛法对于众生有益处的事情。所以希望大家护持，希望能做的事情做成。每一件事做成是不简单的，有好多好多的障碍。

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