太上感应篇（129）

净空法师  1999年11月12日讲于新加坡

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第六十一段：

　　【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

这是“恶报”的第四个段落，“杀生之恶”。

“飞”是飞鸟；“走”是兽类；“蛰”是还没有出生的小动物；“栖”是栖息，像鸟栖息在树枝，兽栖息在洞穴。

“伤胎破卵”：“胎”是走兽；“卵”是飞禽。杀生，古时候过游牧的生活，也是不得已而为之。所以在中国，古圣先王打猎的时候则“网开三面”，这是仁慈，绝对不是把这些禽兽一网打尽，那个心、行为太残忍了，所以他“网开三面”。

人一定要有慈悲心，决定不要杀害任何动物。我们自己设身处地的想想，别人伤害我的时候，我们心里是什么滋味？别人杀害我们的亲属，甚至于杀害我们自己身体，决定是怀着深仇大恨，报复的心理永远不会消失。

学佛的人都明了，人不是死了就完了。如果死了就了了，这个事情就好办。

现代的人迷信科学，说信仰宗教的人是迷信，这个话实在是太武断了。我们冷静思惟，这个话讲不通。

佛告诉我们，这是真理，“一切法从心想生”。你心里面想神，它就有神出现；你心里面想鬼，就有鬼出现。一切法从心想生！心想有许多的念头，我们自己都不能够觉察。

微细的念头从哪里来的？无量劫以来累积来的。佛给我们说得好，阿赖耶识就像一个仓库一样，无量劫来你的念头统统在里面落下了种子，种子遇缘就起现行，非常微细。十法界从哪里来的？从心想生。我不想，有没有这个事实？还是照样有，我不想是我现在没想、我这一生没有想，前生有没有想？

现在人迷信科学，不相信天地鬼神的报应。而实际上在西方世界，鬼神报应的事情我们常常听说，常常在报纸新闻里面看到。他们也报导，说这是科学不能理解的。

科学不能理解的事情多了，这就说明科学并不是万能的。科学还没有达到究竟圆满，今天还在摸索，还在推测。知识的领域是没有边际的，今天科学的成就是有界限的。

不仅是佛法，所有的宗教家都具有真实智慧，许许多多宗教家都有相当深度的定功，虽然他不是像禅宗盘腿面壁，但是他心地清净、清心寡欲，对于世间名闻利养、五欲六尘看得非常淡薄，这种人就有定功。

“定”是清净心。“清净心”就能够突破时空的障碍，六道里面他能看得到天道，他能看到鬼道，他能够看到地狱道。这是什么？时空的维次突破了。功夫愈深，突破的层面愈大，愈深愈广，深广无际。

佛法的殊胜，佛的定功达到究竟处，时空的维次破尽了。佛告诉我们，这种功夫、这样的见解智慧，不是他独有的，他也不能够独占，他说“一切众生皆有如来智慧德相”，佛法讲是平等的。问题是你现在的心是乱的，只要你能够恢复平静，也像他一样清净到极处，宇宙人生的真相，你就明了了。

所以佛菩萨跟我们说的，你看都叫我们去证明、证实。我们可以证实，他说的不是假的。怎样证实？“息灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，你就了解事实真相，了解六道里面因果报应，冤冤相报，没完没了。

人不但不能杀害众生，戒经上常常劝导我们，恼害众生都不可以，“无意”尚且不可以，何况“有意”！起心动念都有报应，善因善果，恶因恶报，明白这个道理之后，自自然然他就断恶修善了。

人生在世间，上古时代他们就懂得选择居住的环境、生活环境。什么是好环境？谚语常讲：“天时不如地利，地利不如人和”，这是我们选择生活环境的指标。

哪个地方是好环境？人和。这个地方的人和睦，这个地方的人和善，这个地方的人仁慈，不伤害众生。

前些年我初到澳洲，听说澳洲人爱护动植物，修公路要砍树，看到树上有鸟窝，这个树就不能砍，要等鸟长大，等它飞走再砍，有的时候等好几个月，我们听了深受感动；其他地方，好像这是公家的工程，哪里顾及这个？！所以从这个地方来观察，你就晓得那个地方人的爱心，对动植物尚且如此，那何况对人？所以这个地方是好的生活环境。

所以我们选择生活环境、选择居处，第一个条件是“人和”，这个地方的人非常善良、非常和睦。

在虚空法界里面人和达到至善，诸佛都赞叹给我们介绍是西方极乐世界，“诸上善人，俱会一处”，西方极乐世界的人是上善，不是普通的善。我们要想生到西方极乐世界，自己要想想是不是做到了“上善”？

如果做到“上善”，那就是“四十八愿”第十八愿讲的“十念、一念必定往生净土”。如果不是“上善”，起心动念还是“恶念”，言语造作还是“恶行”，自私自利、贪瞋痴慢，这样的人念佛，一天念十万声也不能往生。这个话不是我说的，古来祖师大德说的，人家讲“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

所以《无量寿经》往生的条件说得很清楚，上品、中品、下品，讲“三辈往生”上中下三辈，都是说的八个字相同，“发菩提心，一向专念”，这八个字就是“止于至善”。

什么是“菩提心”？“菩提心”是真正的善心。《观无量寿佛经》上世尊给我们讲的“菩提心”，“至诚心”是真诚到极处，我们有没有发这个心？要用这个真诚心对一切人、一切事、一切物，决定没有欺骗，这是真诚，决定没有虚伪。

“深心”，“深心”是“真诚心的自受用”，就是《金刚经》上所说的“离一切相”才是“深心”。古人有解释“好德好善”，这是“深心”。

什么是“德”？离一切妄想、分别、执着是“德”。

什么是“善”？帮助一切众生，破迷开悟、离苦得乐是“善”，有这个心。

第三个是“回向发愿心”，要把你的善心、善行落实，落实才是“发愿回向”。

没有“菩提心”，“一向专念”也不能往生。往生的条件你只具备了一半，你还缺一半，你怎么能往生？！换句话说，“菩提心”具足了，就决定有资格往生。后面为什么还有“一向专念”？你要不“一向专念”，我有这个资格，我不想去，那也没办法。所以“发菩提心”是你的条件具足了；“一向专念”是我愿意去，我有条件又愿意去，那当然就往生了。

因此蕅益大师在《要解》里面给我们说得好，“能不能往生，全在信愿之有无”。

“信愿”是什么？“信愿”就是“菩提心”。

往生西方极乐世界真正的条件是“菩提心”；“品位高下，在念佛功夫的浅深”，他这两句话说得好。

真正“发菩提心”的人，求生西方极乐世界，依照慈云灌顶法师教给我们“十念法”就可以了。早晨念十念，灌顶法师教给人的一念是一口气，一口气里面佛号不拘多少，念十口气，这个时间不长；晚上在睡觉之前也修十念法，这个人决定往生。符合经典里面的教导“不间断”，每天都做，一天不缺，得一生不间断。这个“十念法”好，时间短，你念佛的时候“不怀疑，不夹杂，不间断”。

我教给同修用的“十念法”是十句佛号，更简单，更容易受持，一天修九次，有许许多多同修用这个方法。这对于工作繁忙的人，不耽误他的工作，效果很殊胜，这都是说明发心重要，唯有发心念佛才能往生。要断恶修善，知道什么是“恶”的根本，什么是“善”的根本。会修的人从根本修，“根本”是心，是一个善良的心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是至善。以这个至善的心，对一切人、对一切事、对一切物，那叫“修一切善”。

所以对于不但是动物，连植物都不可以伤害。

佛家戒经里面讲得很清楚，“清净比丘，不踏生草”，草长得很茂盛，你从它上面经过踏它，你就不仁慈，你没有慈悲心；花开得很好，你把它摘下来，没有慈悲心。

所以戒经上告诉我们走路，有路一定要走路，不能够走在草地上。除非这个地方你必须通过，又没有道路，行，这是有开缘。如果这个地方有路，你再踏生草，你就破戒，你就伤了慈悲心。这些微细小小戒，几个人还记得？！几个人还能遵守？！

草木尚且爱护，那动物哪有不爱护的道理？！

我们今天采取素食，这是大善，不跟一切众生结怨仇。

可是不是在饮食的时候，有意无意还要伤害一些小动物，还要使一些动物生烦恼，我们立刻要警觉到，这是我们的过失；知道忏悔，知道改过，这样就好。