搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

太上感应篇 (第137集)

分类:
太上感应篇讲记
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:41
浏览量

太上感应篇(137)

净空法师  19991129讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  《感应篇》从第六十九节:

  【逞志作威。辱人求胜。】

  到七十五节:

  【乘威迫胁。纵暴杀伤。】

这一段是“刚强之恶”。

第一节我们曾经给诸位做过报告,小注里头一开端给我们提出四个字“正直和惠”,这四个字确确实实是我们做人立身处世的根本。

儒跟佛都讲“发菩提心”,“菩提心”世尊在《观经》里面讲的“至诚心、深心、回向发愿心”,《起信论》里面所说的“直心、深心、大悲心”,我们把经论合起来看,实在就是儒家所讲的“诚意、正心”。

“正直律己”:这个“正”就是正心,正心是直心。

“和惠待人”就是“大悲心”、就是“回向发愿心”。

所以我们仔细读诵体会,世出世间这些大圣大贤,他们说的言语不相同,意思完全是一致的。所以世法跟佛法很容易会通,世法跟世法也没有障碍,《华严经》里面所说的“理事无碍,事事无碍”。

真理的确只有一个,在佛法里面称之为“佛”,称之为“心性;”其他宗教里面称之为“真神”、称之为“真主”。它起作用,广大而没有边际,所以才能够普度一切众生。

“度”就是协助的意思、教导的意思、帮助的意思、服务的意思。

我们从这个地方着眼、从这个地方去修学,这是大乘教下祖师大德常常勉励人从根本修。

我们现在明白了,“根本”是什么?“根本”是一个概念、是一个观念,哲学家所讲的“宇宙观、人生观”。

我们对于人生的看法、对于宇宙的看法,与事实真相相应的,在佛法有些时候说与性德相应的,这是“正法”;如果与性德相违背,这法就是“邪法”。

但是要知道,“邪法”跟“正法”都不离“自性”,所以说“邪正不二”,这个是其他宗教里头没有的,这的确是高一个层次了

“邪正”在心性上讲是“不二”,在现相上讲也是“不二,”念头上有差别,感受上有差别。但是这种差别,仅限于凡夫有,迷的人有,觉的人没有。这个道理我们要懂。明白这个道理,依据这个道理,我们才有“正觉”,再向上提升才“正等正觉”,你的思想纯正、见解正确,你的行为自自然然就如同诸佛菩萨一样。

我们总结佛菩萨教导我们的纲领,枢纽的纲领,——“看破、放下、自在、随缘、念佛”,自自然然就相应了,怎么会有恶念?!怎么会有恶行?!

逞强好胜,作威作福,总以为自己在别人之上,总觉得别人都不如自己,这个念头错了,表现在日常生活当中,行为也错了。

这一段里面,这是“刚强之恶”,这两句是总纲。

下面举几个例子来说,我们从这些例子,举一反三,就晓得在日常生活当中,我们有没有做错事情。

  【败人苗稼。】

我们没做,这是破坏农夫这些庄稼。但是以此类推,凡是破坏别人生活方面的、物质受用方面的,都属于这个意思,所以你要懂得这个意思的引申。住在都市里面,工作的方式很多,从事于政府方面部门服务的,拿薪水过日子,靠这个生活。除此之外,有经商的、有做工的,他们有他们谋生的方法,你去障碍他、你去破坏他,使他丢了饭碗、失去工作,或者使他工作待遇降低,都是属于这一类。

第二句:

  【破人婚姻。】

这里面就包含着破坏别人家庭的和睦。

诸佛菩萨决定是促成这个家庭相亲相爱、互助合作,成人之美,而不成人之恶。无论在哪一个宗教,对于家庭都非常重视

佛法教给我们,修行基本的科目是“孝亲尊师”,几乎所有宗教里面的圣贤教人都没有例外的,都是从“孝敬”教起。

佛家讲“孝亲尊师”,把“孝亲”摆在第一,“尊师”摆在第二。其他宗教里面把“敬神”摆在第一,“孝亲”摆在第二,没有不重视的,这是佛跟其他宗教不相同的地方。

佛法是“师道”,“师道”一定建立在孝道的基础上,没有“孝亲”,不可能有“尊敬师长”,这是合乎逻辑的,中国人讲“合乎天理人情”的。

但是宗教一般要尊奉一个神,肯定神是造物主,神主宰一切,所以把“敬神”摆在第一,一切仰赖于神,在佛法讲叫“他力法门”

佛法的修行证果靠自力,不靠他力;唯独在净土宗与密宗,这是所讲的“二力法门”。虽然是“二力”,“二力”就是靠自己也,靠他。“二力”里面还是以“自力”为第一。这是跟一般宗教观念上不相同的。就是你自己一定要认真努力,如理如法的修行,才得到佛菩萨威神的加持‘你自己要不用功夫,要想得到佛菩萨威神加持,是办不到的。这个我们现在仔细想想,合情合理!我们自己有一分功夫,佛对我们加持是一分;我们有两分功夫,佛加持两分,我们有十分的功夫,佛的加持是十分。这真的是合情合理合法,不是完全仰赖于神明的。

佛菩萨对我们最大的恩惠是教诲,教导我们。譬如世间人想求财富,佛教给我们生财之道;也就是你要得到财富,佛给你讲得到的道理,以及你得不到的道理,都讲给你听。这个理论通达明白了,你在日常生活当中,肯认真努力去学习,去修福,果报就现前了,所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”;你要想丰收,佛教你怎样去种植,你就会有丰收,佛是这样教给我们的。

一般宗教里面所说的完全要靠神的赐予,如果他们要错会了神的意思。其实他们神的那个赐予,真正的意思跟佛法讲的没有两样,就怕错会了意思,以为自己可以不必努力了,完全靠神的赐予。一切都仰赖于神,这是什么样的生活?靠救济过日子,我们每天生活所需要靠别人救济。

佛教导我们,是教我们怎样去生产。古圣先贤他们的意思不错,就怕我们自己错会意思。我们看许多宗教徒错会了神的意思,再回头看看自己,佛门里面有很多佛教徒也错会了佛菩萨的意思。这个原因在哪里?大经大论里面说“佛法无人说,虽智莫能解”,问题出在没有人教导。

我们读经,凭凡夫的知见、凭自己的想法,往往把经典意思想错了、曲解了,所以佛才说“佛法无人说,虽智莫能解”,道理在此地。

对于日常生活的教训,尤其是生活细节方面,确实有些宗教说得真好、说得非常详细,像伊斯兰教。佛教里面也有,但是佛教是世尊多半教导出家人,出家人的戒律、威仪,也说得很详细。但是这一部分,现在大家都疏忽了,没有人学习了。

不要说太繁杂的,最简单的《沙弥律仪》,十条戒律、二十四门威仪,今天去看的人已经不多了,去学习的人没有了,所以今天佛教在行门上讲不如其他宗教。我们比不上天主教、比不上伊斯兰教,他们在生活细节里面,依旧在讲求,依旧在奉行。我们经典反而变成只是在经论上谈谈这些道理,不切实际。

《感应篇》是行经,也是我们日常生活当中,它讲的多半是原理、原则,不像《沙弥律仪》,伊斯兰、天主教他们的生活规范讲得那么详细。可是这些原理、原则我们掌握住了,读这些生活规范就非常欢喜,你自自然然羡慕、自自然然想去做,而不是别人勉强你去做、不是别人劝你去做,你自己就很想去做。所以道理不能不懂。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典