在中国历史上，印光大师最佩服的是范仲淹，这个人是得大富大贵，他将他的富贵施舍给他的宗族，给他的邻里乡党，给社会一切大众，所以印祖十分赞叹，我们在《文钞》里常常看到他老人家提起，他的家道八百年不衰。范仲淹是八百年前的人，子子孙孙到现在家庭都兴旺，子子孙孙都能守住祖宗的成规，“临财毋苟得，临难毋苟免”，这是家庭教育好。

所以古人讲：对人、对事、对物恭敬、节俭，这是福报的根；骄吝、傲慢是灾祸的根源。我们在生活当中，不知不觉种下这些祸根，到果报现前的时候，不知道凶灾是从哪里来的，怨天尤人，罪上再加罪，这怎么得了？！

所以遇到困难的时候，我们要能够与社会大众共患难，绝不求幸免，一定要帮助社会、帮助苦难的众生度过灾难。我们看看，这是诸佛菩萨，这是大慈大悲，念念为众生想、为社会安全想、为众生利益想，没有替自己想。社会上多一个这样的人，这个社会安全就多一分保障。

所以“富”，我们希望富有，富有可以有力量布施、有能力帮助别人，自己要节俭。我自己能够节俭一分，对社会就能多帮助一分；我们节俭两分，对社会就帮助两分。长存此心，无量的功德。

我们多浪费一分，众生的福利就减少一分，我们把它浪费掉了，不知不觉就造罪业；纵然是我们本分应当享受的，也不应该。

我们看世出世间大圣大贤，佛陀诸位都知道“福慧二足尊”，福德是圆满的，圆满的福德他为我们所示现的还是惜福、还是节俭，我们没有看到一尊佛菩萨浪费过。

注解里面引用古人处事待人接物的规范，我们要多读、要认真的学习，这里面所说的全是因缘果报。存心仁厚，待人厚道，都得福；稍稍骄慢，轻视别人，都种下了祸根。你在得势的时候，别人不敢动；你在失势的时候，这些人报复就来了。人如是，得罪鬼神亦复如是。

我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。特别是在病重的时候，垂危的时候，我们在《地藏经》上读到，在这个时候冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了，所以凡夫哪有不随业流转的道理？！随业流转非常可怕。

底下两句：

　　【认恩推过。】

这个就是一般讲的“冒功”。好事不是自己做的，自己要把它冒认，别人做的好事据为己有，自己有过失推给别人，嫁祸于人。这一类的事情我们也常常见。

德行的修养，一定要从童年开始，让他养成一个习惯，能够辨别邪正是非。我们中国古老的教育，从童子就开始，所以这个社会能够长治久安，这个民族能够绵延几千年而不会被消灭，不会被淘汰，原因就在此地。

可是今天我们这个民族遭遇到空前的危机，危机不是列强欺负我们，这个不在乎，危机是我们把祖宗的教诲疏忽了、舍弃了，这个才是真正的危机，这个危机会导致亡国灭种。亡国不怕，还会复兴，灭种就可怕了。所以夫子教学第一个是德行，有道理！

我们再看看古今中外所有宗教教育，都是把“德行”摆在第一。儒跟佛的教学非常圆满，我们不能不知道。

这个世间古今中外圣贤的教学，我们也要细心观察，也要彼此了解，要真正做到知己知彼，你对于自己的文化才真正产生了信心、爱心，乐意依教奉行，乐意将它发扬光大，利益一切众生。佛家常讲“众生无边誓愿度”，我们对他轻视，原因就是了解得太少了。

这个也难怪，你没有学过，没有人教导你，没有人给你讲，自私自利这个意念，永远不能够放下。如何修学成就自己的德行、学问，也没有人教过你，现在要找到一个善知识教导你，几乎已经不可能了。

李老师从前教我们，说得非常坦白：真正学习的年龄是二十岁以前。

那我们要问一问，现在二十岁的这种青少年谁肯听从善知识的教导？这个年龄是血气方刚，很不容易接受善导。人到四十岁的时候，习染已经成了习惯，很不容易改过了。纵然遇到善知识，我们知道古今中外的善知识，自己都非常谦虚。

我们在《华严经》上看到“五十三参”，你看每一个善知识，自己谦虚，尊重别人。他们有智慧、有德行、有修养、有见识，看到你这个人可教，帮帮你的忙；不能教，那就惠能大师所说的“合掌令欢喜”。各人造各人的业因，各人受各人的果报，诸佛菩萨有耐心，等你在业报受尽了的时候，你回过头来，佛再来教你，所以这个期间往往是经过多少大劫了。这一生之中给你种个善因，阿赖耶识里给你种一个种子，这是佛菩萨对得起众生了。

我们在这一生当中，见到阿弥陀佛的形像、听到阿弥陀佛的名号，古德告诉我们，这是“善中之善”，没有比这个更善的。这一生纵然不能得度，久远劫之后，必定还是这个种子起现行，能成就自己的道业。但是要等待多久，那就很难讲了。

如果在这一生要想得度，“信愿行”必须要具足。

可是我们仔细观察、仔细反省检点自己，“信愿行”三方面具不具足？我们在日常生活当中起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应？念念相应，行行相应，这一生决定得度；偶尔相应，这一生就很难得度，但是得人天福报是肯定的。

真正依教修行，《无量寿经》讲得好，“发菩提心，一向专念”，你“菩提心”没发，“一向专念”做到了，你得天人恭敬、得人天福报，不能往生。

往生，诸位要记住，一定要“发菩提心”。“菩提心”是真正觉悟，彻底觉悟；“菩提心”一发，《太上感应篇》里面所讲的这些过失都没有了。

所以这个小册子对我们来说非常有用，我们常常读诵、常常检点，如果还犯这里面的过失，自己立刻就要警觉到，我没有“发菩提心”。

我修净土，没有“菩提心”，你看看历代祖师大德告诉我们的，不要说祖师大德了，“四十八愿”里就讲得很清楚，你得天人恭敬，你不能往生。换句话说，你得人天福报，脱离六道轮回、十法界，做不到！

所以我们有没有真正“发菩提心”，可以从《感应篇》里面的“善与恶”，善能够奉行，恶能够改过，这样的人念佛求生西方极乐世界，“凡圣同居土”决定有分。

如果断恶修善，又能“离一切相”，念念不离清净心，这个人往生西方极乐世界，决定在“实报庄严土”。

所以经上讲，娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，你们想想看这个话什么意思？细细想来：娑婆世界修行比极乐世界还殊胜，问题就是你会不会。你要会，比极乐世界殊胜；不会，那就远远不如极乐世界。

极乐世界是有进无退，进步得非常缓慢；娑婆世界是大进大退，会的人大幅度的进步，不会的人是大幅度的退转。这是大进大退。极乐世界是有进无退，但是很缓慢。

我们明白这些道理，知道事实真相，要会！利用这个短短的机缘，要大幅度的精进。

　　好，今天我们就讲到此地！

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