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太上感应篇 (第149集)

分类:
太上感应篇讲记
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:51
浏览量

太上感应篇(149)

净空法师  200019讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第八十三节:

  【见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。】

这一节注解里面说得非常好,它的意思就是说,“失便”用现在讲的话就是“过失”。或者是在他不得志的时候、遭遇到困境的时候,世间一般人往往在这个时候说他种种过失,过失或许有之,多数无中生有,而是猜测、推想,并没有事实根据,所谓是我假你想,这容易冤枉人。

注子里面有几句话,说的真是实话:

【天下之事境,本来败易而成难。】

所谓是好事多磨,成就非常不容易。我们仔细观察这个社会,甚至于自己细心想一想一生的遭遇,事能成,好事,利益社会、利益众生的事,决定不是利益自己的事。这样的好事能不能成就?也未必然。我们知道为什么,这要众生的福报我们自己发心为众生服务,为众生做一点好事,众生有没有福报?没有福报,我们的发心,我们的行为,很容易被人破坏。现前如是,过去亦如是。

我们在历史上看,历史上中国最明显的例子,南宋时候的岳飞,尽忠报国,确实是为国家、为民族、为人民,还要遭秦桧陷害,高宗把他杀掉。可是在历史上,后人永远纪念他,当时他不得志,这是最明显的好事多磨。

由此可知,我们想发心,替社会、替众生做一点好事,要是想没有障碍,不可能的事情。障碍从哪里来的?若不是自己本身的业障,就是众生没有这么大的福报,他该遭难、该受罪,诸佛菩萨来示现也救不了他。类似这个事情,古今中外是太多太多了。

志士仁人,可以说是任何一个时代、任何一个地区皆有,往往他们多半都是不得志。不得志的这些人隐居在山林

你看中国历史,这《二十五史》里面,每一部都有“隐逸志”,这一部分里面都记载隐居有道德、有才能的这些人。他们不是不愿意出来替社会国家做事,是没有机会。才出头,就被别人压抑,障缘太多,不得已退居山林;甚至于有些出家了、有些修道了。在中国佛门里面、道观里面,社会一般人常说这里头卧虎藏龙,真的,那不是假的。但是这些人真的有学问、有道德,他们不得志,他也能安分守己,他懂得修心养性,将自己的精神生活不断向上提升,他不会为非作歹。为什么?他不为自己,他为众生。有缘,兼善天下;没有缘,那就独善其身,这是我们一般的观察。

就我这一生五十年来我的遭遇、我的经验,又何尝不如是?!跟我时间久一点的同修都知道,我要没有遇到韩馆长,我这一生什么都不能谈了,也只有去隐居,自己修个人的。对于社会、对于佛教,就不可能有贡献,障缘太多太多了!所以遇到一个得力的护法。

韩馆长往生之后,我们的障碍又来了,如果没有继续遇到李木源居士的护持,我们也是什么都不能做。

所以我常讲,我们在佛法对社会所做的一切工作,是不是我们自己的功劳?没有。功劳是谁的?护法的,这是我常常讲,护法的功德超过弘法功德不晓得多少倍。

弘法的法门龙象,我相信这种人很多,但是这种人没有有力的人护持,他的德行能力一筹莫展,不能发挥。我深深的相信比我能力强的、比我智慧高的,多!可惜没有遇到得力护持的人。

所以我每在一个地方,都劝导四众同修要懂得护法,佛法能不能常住在世间,能不能利益广大的众生,完全在护法弘法的人再有能力、再有德行、再有学问、再有智慧,没有一个得力的护法,他是一个非常平凡的人,默默无闻,没有人知道他。

一般世人,自私自利没有放下,凡是见到与自己利益有损害的时候,他一定起来反抗、一定起来障碍,这是人之常情,古今中外,在所不免。

所以我常常劝导同修们,你们发心弘法,你们一定要尊重护法,要结法缘。如果自以为是,贡高我慢,目中无人,你的法缘断掉了,没有人护持你,你再有能力,你也没有办法发挥。

所以我常常做比喻,像一个学校,护法是校长,是一个学校行政领导人员,弘法的人是教员,护法的人要有慧眼,能够认识一个好的教师,聘请他来帮助你弘法利生弘法利生的功德是校长,不是教员的

我们今天在新加坡做的,所有一切成就是李木源居士的,是新加坡佛教居士林、净宗学会的,不属于我们,这个认知一定要有。佛家四众同修都有这个共识、都有这个认知,能够互助合作、互相尊重,正法就能够久住世间,就能够消除种种的天灾人祸。(《太上感应篇》第149集)

这个事情难,难在我们无始劫来的烦恼,不容易放下。虽然学佛,出了家,受了大戒;或者是讲经说法当教员,或者是做住持、监院,管理这个道场,如果还有私心,弘法利生的事业就会受到障碍,严重的障碍,这是我们要反省的。把他障碍住了,障碍之人一时短暂的欢悦,可是将来的果报苦不堪言。

发起菩萨殊胜志乐经》里面,就讲得很清楚,很明白。那一部经我们过去讲过三遍,我说是末法时期我们的救命经,我们所犯的种种过失,自己不知道,世尊大慈大悲,一一为我们说明。这一部经,真正是有心人,至少每半个月要念一遍,经文不长,把它当作戒律去念,常常反省我们有没有犯这个过失,有没有这个恶念,有没有做这种恶行如果有,现在赶快改过来还来得及。改过一定要落实,过去我障碍别人,这是过失,怎么改过来?现在觉悟了,我要帮助一切人弘法利生。过去见他才能可称,总是极力贬抑他们,现在翻过来,赞扬、赞叹;不但赞叹,而且还请转法轮,请佛住世,全心全力的拥护,这叫做真忏悔,这是真的回头了。

【见他体相不具而笑之。】

这是今天我们社会上所谓的残障人士,他们已经很不幸了,我们遇到这些人,他的行动不方便,应当帮助、应当扶持。不但不帮助、不扶持,还在旁边讥笑,这个罪就重了。你讥笑他们,将来你必定得这个果报,你能够保全你这一生身体不会受到伤害吗?业因果报,丝毫不爽,我们一定要懂这个道理,你造什么样的业因,必定有果报。

业因从哪里造?起心动念就已经造了。一念善,则有善报;一念恶,一定有恶报。善恶的意念表现在行为上,果报就更明显、更快速。不学佛的人,或者是没有深入经藏的人,我们可以说麻木不仁,不知道反省、不知道忏悔、不知道改过自新,到果报来的时候,后悔无及。所以我们总要记住,自古以来,一切好事易败难成,逆多顺少。我们要是有这些过失,有这些恶念,已经是不近人情了;不近人情,说个不好听的话,他就不是人了。不是人,来生到哪里去?三恶道去了。

提到恶道,每个人都不愿意听,甚至于还有些人说这是迷信,无稽之谈。我说这些人是麻木不仁,为什么?业因果报这些事情,不仅是古书上记载得多,现前就有,就在面前

居士林这个小道场,业因果报几乎每个月都有、每个星期都有,只要你冷静细心观察。这不是书上记载的,不是传说的,在你面前你亲眼所见,你要不相信,那不叫麻木不仁吗?!

特别是鬼神这些事,真有,不是假有,太上给我们讲“举头三尺有神明”,神明在鉴察,我们不能不明白,不能不了解。怎样自求多福,都在我们这一生。真觉悟,真回头,放弃自己的成见,随顺佛陀的教诲,这种人,这才是真正有智慧、有福德,前途一片光明。如果一昧随顺自己的成见,前途是一片黑暗。

  今天时间到了,我们就讲到此地!

 

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