十善业道经（032）

净空法师  讲于 新加坡

时间：佛历三〇二七年六月初八、西历2000年7月9日

诸位同学：大家好！

请掀开《 十善业道经》第六面，从第一行看起：

　　【龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。】

这是一段。

诸佛菩萨在一切经论里面不断的告诉我们：“杀生”是“恶业”里面最严重的，果报也最苦。

虽然这部经上只说“不杀生”的利益、好处，而“杀生”的果报我们应当晓得，佛虽然没有说，这“十种离恼法”翻过来就是杀生的果报。

过去蕅益大师为我们做了这个工作，讲“杀生十种恶报”、“不杀生十种善报”，他一条一条都写出来了，我们附在这部经的后面，大家可以参考。蕅益大师这个著作可以弥补经文之不足，实在讲经文是具足了，我们读经的人往往不能体会，祖师帮助我们。

所以“杀生”一定要断除，要从心里面把这个念头拔除，才叫真清净。

前面佛一再的教导我们，“日夜要常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂”。

如果“不杀生”我们做到了，可是念头上还不清净，那就叫“夹杂”。

大小乘戒律里面，“小乘戒论事不论心”，就跟我们世间法律判案一样，一定要有事实证据。譬如杀生，确实你是杀了众生，这个才有罪；如果事实上没有，不犯罪。起心动念要杀他，但是没有杀他，这个不犯罪。但是大乘法里面就不行。“大乘法是论心不论事”，你心里面起个念头要杀害这个众生，这个罪就成立。

由此可知：“小乘的善”里面，有夹杂不善；“大乘的善法”里面决定不容许夹杂“不善”。

“念头”就是不善。念头尚且没有，哪里会有现行？！决定不可能有现行。我们要从这个地方来培养，培养自己真正的善心。

可是这个事情很难，难在什么地方？我们在讲席当中常说的：

第一个，我们自己烦恼习气太重。

见到不如意的事情，尤其是对自己不利的众生，这个“杀害”的念头就起来了。另外一个是贪心，见到这些小动物想吃它，这属于贪心；贪心是你喜欢它，想吃它。所以你爱它也杀它，恨它也杀它。这是无始劫以来的烦恼习气，这是一个因素，你没有办法断杀害众生的念头。

第二个是不了解事实真相，这是一个教育问题。

特别是圣贤教育。儒家没有佛法讲得这么严格，但是我们在儒书上也常念到，“君子远庖厨，闻其声不忍食其肉”。换句话说，儒家所赞成的是吃“三净肉”：没有看到杀、没有听到杀、不是为我杀的，这是世间的圣贤。

宗教里面的圣贤也注意到这个问题，在新加坡回教徒很多，我们的邻国马来西亚、印度尼西亚都是回教国家，你看看《古兰经》里面所说的，宰杀畜生都要有传教师去祷告祝福，没有经过阿訇祝福的畜生肉就不能吃，都是有“爱心”在其中，这里头都有“仁慈”。

佛法讲得究竟，不食众生肉。佛教大家吃“三净肉”是不得已，为什么？佛当年在世他们生活方式是托钵，佛法常讲的“慈悲为本，方便为门”，绝不要叫信徒添麻烦，他们吃什么就供养什么，决定没有分别、没有执着，这才吃“三净肉”。

佛教传到中国来之后，托钵的制度在中国就不能流行，接受信徒的供养。初期佛法传到中国，印度一些高僧大德是由国家供养，以后时间久了，国王大臣、普通百姓都知道供养三宝，可是在早期还是吃“三净肉”。

“素食运动”是梁武帝提倡的，这个年代比较晚。

梁武帝读《楞伽经》，佛在经上说菩萨慈悲，不忍心吃众生肉，梁武帝读到这个经文很受感动，于是自己就断除肉食。他是佛门的大护法，他提倡素食，所以我们佛家出家的二众弟子立刻就响应。

所以今天诸位要知道，全世界的佛教只有中国佛教吃素。到其他国家看到佛教不吃素，不要觉得奇怪。我们常常去旅游看到的时候，我们觉得他很奇怪，他看到我们也很奇怪，所以要知道历史的渊源。

素食决定有好处，为什么？真的“永离杀生”。那些屠户为什么杀害众生来卖肉？因为有人吃。如果这个世间都没有人吃众生肉，这个行业就没有了。

由此可知，纵然吃“三净肉”，心不清净，业不清净。想想看那些屠户天天杀生，你是吃肉的，你是他的顾客，你也有一份责任，推卸不掉的。所以要了解素食决定有好处。

这十条里面我们一样一样来看，“十种离恼法”。“恼”是烦恼。“十种永离烦恼”。

第一条：“于诸众生普施无畏。”这个功德就不可思议。佛教菩萨，佛教所有大众，教什么？没有别的，布施而已，彻始彻终就是一个“布施”。你能“行布施”，你就是菩萨，你就是佛陀；你不能“行布施”，那你就是凡夫。凡夫跟佛的差别就在此地。

菩萨法“六波罗蜜”，头一个是“布施”。“布施”里面有三类：有“财布施”、有“法布施”、有“无畏布施”，就包括这三种。

后面这五条诸位仔细看看，“持戒、忍辱、精进、禅定、般若”这五种，这五种都可以归纳到“布施”里面。

“持戒”是“无畏布施”。

“忍辱”是“无畏布施”，“无畏”是令一切众生身心安稳，没有恐惧。一个持戒的人，众生遇到他心里很安，纵然有财宝被他看到，“不要紧，他持戒，他不会侵害我的”，他心安，这就是属于“无畏布施”。

“忍辱”的人，你得罪他，“没有关系，他不会报复，他不会怀恨”，这心安，这属于“无畏布施”。

“精进、禅定、般若”属于“法布施”。

所以“六度”要总归纳起来，就是一个“布施波罗蜜”。

你对于一切众生杀害的念头没有了，众生看到你像朋友一样，知道你不会害它，你还能够爱护它，还能帮助它，它会亲近你。这种情形，我们常常在外面旅游就能看得很清楚。

在中国，这些鸟兽看到人都吓走了，为什么？大概我们的心不善，常常有杀害众生的心。杀害众生心就是一般讲“杀气”，中国人杀气很重，这些畜生一看到的时候赶快跑，逃命！

外国人，你看看山野里面、公园里面，许多野生动物，你喂它东西吃，一招手它就来了，它不怕人。为什么？没有人去伤害它，只有人去帮助它，没有人去伤害它。有一年我们住在旧金山这个地区，住在Cupertino，附近门口有个公园，我们每天都在公园散步，这里面有野生的野鸭、鸽子都很多，全都是野生的，我们常常去喂它。有一次有一只鸽子走路非常不方便，我们仔细观察，它的脚被人用绳子绑起来，绑了很多圈。我们仔细观察它，到第二天再去喂它，它又来了，我们招它，它走近，把它腿上的带子松开，除得干干净净，它懂得了。到第二天它又引来两三只，都是这样绑着，它来找我们帮助它。所以它懂得，它有灵性，它知道我们会帮助它，它自己没办法，不知道是什么人把它拴着很细的线，绑得很紧，皮肤都受伤。这是布施无畏。只要我们永远断除肉食，绝没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就完全没有了。杀气没有了，杀气就转变成慈光，慈悲的光明，小动物看到欢喜接近你。

这是第一条，这个功德在佛法里面就不可思议，果报是得健康长寿，“无畏布施”得长寿的果报。

　　第二：“常于众生起大慈心。”这是真的，你不忍心伤害众生，你对于一切众生决定有爱心，不但对动物，对植物，对所有一切生物都会起真诚的爱心。只要遇到了，众生需要帮忙，你决定去帮助他、欢喜去帮助他。大乘戒经里面佛教出家弟子，“清净比丘，不踏生草”。你看那草坪的草长得那么好、长得那么美，你怎么忍心去踏它，从它上面走过？！可是佛有开缘，除非你必须要经过这个道路，这个地方没有路，这个时候可以从生草踏过。如果有路的话，不可以抄捷径。路是这么迂回的，走这里很近，草地很近，不可以，除非有急事赶时间；如果没有急事，决定不能够踏生草，再迂回的路也要走。这是“离恼法”，长养自己的慈悲心，修学自己的忍辱度，要有耐心。

　　第三：“永断一切嗔恚习气。”“嗔恚”果报在地狱。人在世间，古人常说：“不如意事十常八九”。你为什么会有这么多不如意事情？过去今生造种种不善业。我们一生的际遇都是果报，不是别人给你的，是自作自受。几个人明白这个道理？真正明了是自作自受，怨天尤人的念头就没有了。怨天尤人都是嗔恚。纵然自己心善、行善，还遇到许许多多不如意的事情，修行人知道，过去生中无始劫来的业报，他能够逆来顺受，心里面不生烦恼。“烦恼”是“贪嗔痴慢”，他不生，他能够忍受。

第四：“身常无病”；第五；“寿命长远”。这两条是世间人所希求的。

不管是中国人、外国人，纵然是我们现在讲不同的族群、不同的宗教，没有不求健康长寿的。健康长寿不是佛菩萨赐予的、不是神明给你的，向神明祷告没有用，这是自己的业报，我们一定要清楚。、

佛菩萨、神明保佑我们，用什么方法保佑？教诲，用这个方法。我们要肯接受教诲，依教奉行，才能够转自己的业报。我们命中是短命、命中多灾难、多疾病，这是能转得过来的。怎么转法？认真努力修“十善业”，这就转过来了。

如果继续随顺自己的烦恼习气，还是造作种种不善，你的命运、你的业报转不过来；不但转不过来，罪业里头再加新的罪业，这个果报愈转愈劣。

这些道理、事实真相，不但在古圣先贤着述当中，我们常常读到，历史的记载、古人的笔记小说里面，这些果报事相的例子太多太多了。我们读到了、听到了，要认真细心的去观察、去思惟，这个道理真正懂得了，我们才晓得“杀生”这个罪过决定不能做。

纵然我们遇到恶人杀害我们，我们也没有一丝毫报复的念头，更不可能有报复的行为。像《金刚经》上讲的歌利王割截身体，这个故事很长，佛说得很详细，在《大涅槃经》里面，《金刚经》上只是提了几句，详细的在《大涅槃经》，成就“忍辱波罗蜜”，成就自己真实的德行。虽然被人杀害，立刻生天，享天福。如果有恨的意思、有报复的念头，被人杀害了，立刻果报到三途去了。

如果一生没有做重大的罪业，有恨意，多半投什么胎？毒蛇勐兽，他的恨意没有消，他就变畜生；心依旧能保持清净、保持慈悲，他上升，至少也到天上去作天王去了。所以你想想看，他怎么会怀恨？！人间很苦，天上很快乐，他把我杀害了，立刻送我到天上去，我感谢都还来不及，怎么会恨他？！

吉凶祸福就在一念之间。这个要在平常养，常常去培养；否则的话，境界现前这个习气敌不过，你的恨意会生起来，那就糟了，就往下坠落了。所以在平常天天去修养，把它养成一个习惯，遇到逆缘、遇到恶人，不生嗔恚，还是慈爱，这就对了。

今天时间到了，我们就讲到此地。