佛陀教育
佛说十善业道经（第053集）
发布时间：
2019-08-27 10:17
来源：
佛陀教育网
作者：
净空法师
访问量：
十善业道经（053）
净空法师 讲于 新加坡
时间：佛历三〇二七年七月十五日、西历2000年8月14日
诸位同学：大家好！
昨天晚上我们听了犹太教的简报，这是一个古老的宗教，我们比较少接触，在中国大陆没有，中国大陆只有五个宗教，接触的机会就更少。
我们听了之后，知道他们最主要的经典是《旧约》，他们的历史有四千多年；而天主教是《新旧约》都采纳，基督教则偏重在《新约》。
他们所崇奉的是一个神，这里面的差别：基督教偏重在耶稣，天主教偏重在圣母。昨天我们也听他们的报告，他们肯定上帝就是真理，宇宙之间的大能。这个概念很好、很正确，确实能被现代人所接受。
佛弟子广学多闻，尤其是出家，肩负起教化众生的使命，对于众生的机宜不能够不知道，你弘法利生才真正能做到契机契理。
好在这一次我们邀请每个宗教来传道，这是个长期性的，不是短期的。每一次我们都留着有录像带，英语的部分，希望我们这边能够用中文做成字幕，我们要很用心的来学习。在不同宗教里面找到一个共同点，这个共同点就是大家所公认的真理。
佛陀的本意是智慧、是觉悟；他们说“真理”、说“大能”，跟佛家讲的“大智大觉”是同一个意义、同一个道理。
可是宗教教育，宗教如何真正利益世人？必须将这个真理落实在我们生活当中。真理所表现在外面的就是“仁慈博爱”。
我们今天将佛法的中心理念拈出来，五句十个字——“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。这不仅是佛法的精义，也可以说是世间所有宗教的精华之所在。
“上帝爱世人”，“神爱世人”，“佛菩萨大慈大悲”。
佛、菩萨、神、上帝是什么？在哪里？就是当人“自性本具”的“真诚、清净、平等、正觉”。它的大用就是“慈悲”，就是“博爱”；不分国土、不分族群、不分宗教，仁民爱物。
不但要爱人，一般宗教里面只是说“爱人”，佛经讲的范围就更大了，《华严》说的“情与无情，同圆种智”，这就是说明连植物、矿物，我们对它都充满了爱心善意，何况对有情众生？！
如果我们自己果然对于“情与无情”充满了真诚、清净、平等的善意与爱心，这个人在佛法里面就称之为“佛陀”、称之为“菩萨”。如果还夹杂着不善、夹杂着恶意，什么叫“恶意”？“不善”就是“恶”。佛跟我们说的标准——“十善业道”；犹太教的标准——摩西“十诫”。“十诫”的内容跟“十善”是相同的。
所以“十善业道”是所有宗教典籍里面都是明文教诫，信徒们一定要知道遵守。离开这个基本教学，我们就不善了，就造作恶业，变现出三途苦报。
自古以来祖师大德教导我们，学佛从哪里学？从根本修。根本是什么？念头；念头要善，念头要清净，念头要平等。
我在大众当中，觉得我自己身份特殊，觉得我地位跟别人不一样，这是不善，这不是善。
我们看看世出世间的圣哲，中国人是讲世间法，重视世间法，孔老夫子是个代表。夫子一生的行谊，处世待人的态度是自卑而尊人，圣人给我们做出的模样；我觉得比别人高一等，你是凡夫。
这“比人高一等”的念头、行为，在佛法里面讲，深重的业障习气。谁知道？佛晓得。
做佛的弟子，就要把佛法里面所讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲做出来给大家看，这是教化众生。你自己真正做到了，这是你的自受用，给别人看是化他。要认真去做，努力的去做。
各个宗教的信徒也跟佛法一样，要通达、深明经典的“义趣”（“义”是道理、义理；“趣是”方向、目标）。
明了之后，要把这些大道理落实，落实在生活当中，落实在处事待人接物；念念为社会造福，给众生做好样子，远离名闻利养，舍弃五欲六尘。一般宗教里头说，这个人才得救。谁救你？自己救自己；大乘佛法里面，自己度自己。诸佛菩萨、一切神圣给你做自救、自度的增上缘。这是我们必须要知道的。
人生苦短！昨天中国有个同修打电话告诉我，他说他到美国去了一趟。去了一两个月回来了，朋友当中，很好的朋友，三个过世了，年龄都不到五十岁，深深感触人是这么样的脆弱。“人命无常，国土危脆”，要想长久，这是妄想，那是痴人说梦！
六道里面决定没有长久的，佛告诉我们的真相——“剎那变化”，告诉你世间是无常的。有智慧的人他聪明，掌握现在。现在这一剎那，他掌握住了他就成功；忽略现在，那就一定堕落。
佛家讲“常乐我净”，“常乐我净”从“自性”里面才见到。确实“自性”是无形无相的，横遍十方三际；这里头有“真常”、有“真我”，具足“常乐我净”这四种“净德”。现相里头决定没有，相是虚妄的，“凡所有相，皆是虚妄”。
我们能把这一点看清楚、看明白了，相可以受用绝无执着，不但没有执着，不可分别；远离分别执着，你就见到“诸法实相”。
见到“诸法实相”的人，在佛法里面称他为“佛陀”，称他“如来”。
所以我们学佛要知道从哪里学、从哪里下手、怎么样成就。
日常生活里面，充满了真诚、清净、平等；处事待人接物，充满了大慈大悲。这个人乐！真正离苦得乐了。
“苦”是什么？妄想、分别、执着；他离开了，他没有了。他乐的是，虚空法界一切众生是一个“真诚、清净、平等”的总体。这个理念、这个受用，无时不圆满、无处不圆满，得大圆满、得大自在。这是真的，除这个之外都是虚妄的。
所以学佛学什么？我们这样圆满周遍的爱心；佛家讲“慈悲”，“大慈大悲”。显现在日常生活当中，点点滴滴皆是大圆满，点点滴滴你的受用都是大自在。佛法里面能得这个受用，所有宗教教学，如果能够如理如法的修学，都能达到同样的境界。
所以佛在经上说：“法门平等，无有高下。”这个“法门”不局限于佛教的法门，旁通世出世间所有一切法。这正是大乘所说的“圆人说法，无法不圆”，圆悟、圆修、圆证。这个在一切法里面，确实大乘讲得透彻、讲得明显，我们要在这里下功夫。
下功夫不仅仅是在研教，要落实，“解、行要相应”。“解”帮助你“行”，“行”帮助你“解”，“解”与“行”相辅相成，这把我们提升到“无上道”。
“有解无行”，该怎么堕落还怎么堕落，该怎么生死还是怎么生死，无济于事，不能解决问题。清凉大师在《华严经疏钞》里头讲得好：“有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。”诸佛菩萨、祖师大德都教导我们“解、行要相应”，这是“正法”，这是“正教”；偏在一边，邪了。
什么叫“邪教”？偏在一边。走路不是走正当中，走在两边，走边上、旁边去了，偏邪。邪、正我们要有能力辨别，我们自己走的是个什么道路，清清楚楚、明明白白。
好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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