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印光大师讲:拯救今天的社会,只有因果教育

分类:
因果、轮回
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/04 12:46
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摘自净空法师《净土大经科注》第451集 2013年9月22日讲于香港

 

把点点滴滴的善事统统回向往生极乐世界,其他的福报都不要

  我们看黄念祖老居士的注解:

  “于此五浊恶世,无佛之世,能见彼佛,实是希有。”

  这是指我们现代,释迦摩尼佛过世之后二千五百年,这么久了,“能见彼佛”,“彼佛”是阿弥陀佛,能见到,真能见到!你天天想他、天天念他,你就有这个缘分,不定什么时候你就遇到了,真的,不是假的。

  前面举了几个例子都是真实的,不是虚构的,真正是稀有,这什么缘故?

  “全凭弥陀一乘愿海,六字洪名,不思议力。”

  这是“因”,阿弥陀佛发的大愿,众生机缘成熟,他现身为你作证,给你做证明,这个是不可思议的神力。下面是“缘”,“因”、“缘”具足,“果”就现前,你跟佛见面的机会就成熟了。

  “复因行者发菩提心,一向专念,广积功德,发愿回向,求生彼国。”

  这个两句话比什么都重要,是全部净宗法门的宗旨纲要。还得要”广积功德,发愿回向”,把我们做的点点滴滴的善事,因为善“因”要感善“果”,善果是六道里面的福报,我们不求这个,我们把点点滴滴的善事,统统回向到极乐世界,我只求往生极乐世界,其他的什么样的福报我都不要,这就对了!这就是“发愿回向,求生彼国”。

  “与佛愿相应,故能见佛。由见佛故,即得往生,永无退转。必证无上菩提。”

  见到佛了,你的心就定了。我真见到了,我继续不断的努力,哪有不能往生的道理?!

  “由见佛故,既得往生”,见佛有定中见佛,要梦中见佛,都好!定中当然殊胜;梦中也很难得;也有非定非梦,好像是梦,又好像不是梦。我在前面举的这个例子,莹珂法师见到阿弥陀佛,宋朝时候的《往生传》里面记载很清楚。虚云老和尚是我们近代人,他朝山生病,两次,文殊菩萨来救他,文殊菩萨现的相是乞丐,遇到这个乞丐救他,以后到五台山才晓得,这个乞丐是文殊菩萨的化身,那个不是假的。没有人救,他命就没有了,文殊菩萨现乞丐身,陪了他一个多月,这假不了。

 

印光大师在世常常讲,拯救今天的社会,只有因果教育

  这些事情很多很多,史书里头都有记载,《二十五史》里面,《历史感应统记》专门记载这些事情,业因果报的事情,与佛菩萨的缘分,与神仙的缘分,与鬼道的缘分,中国典籍里头很多,有专门记载的。编《四库全书》的纪晓岚,他有一部《阅微草堂笔记》,专门记载这个事情。他到处去打听、收集,写成那么一大本书,都是真的,不是假的。《聊斋志异》,我的看法,那里头是真的,不是寓言,不是故事,不是虚构的,都是真实的。这些书古时候人都看,我们小时候都喜欢看,看这些东西有好处,你相信因果报应,你不敢起恶念,你不敢做坏事,能收这么大的效果,这个利益,我们一生一世都受利益读了这个之后,对于因果报应深信不疑。

  然后回过头来想想,我们自己这一生的经历也遇到过。抗战胜利之后,我们很多人都回到老家,我在南京读书,我的父母回到老家,回到庐江。母亲告诉我一桩很奇怪的事,是我们一个亲戚,姓陈,他也是个村庄,距离我们不远,抗战期间逃难,我们在一起认识的,表亲。他们家出了桩怪事,我们家乡出米,每年收稻子、收麦子都有一季,一季稻子,一季麦,所以米麦都收。那么他有一船米,那个时候帆船运到南京去卖,从外面家乡开船,顺风。去的时候好,顺水,顺水顺风,那一个星期就到南京。到南京之后,那个米要搬下来,用麻布袋装的,麻布袋是鼓鼓的,里面一粒米都没有了,不知道到哪去了。有人说,装船的时候,米装船的时候,看到有一只黄鼠狼,从跳板上跑到船上去了。但是他们把整个船找遍了,没有发现,说大概是眼睛看花了。到南京发生这个事情,心里明白,这大概是真的,不是假的,可能是黄鼠狼作怪,把我们的米统统搬走了。这是真的,不是假的,我母亲不会妄语,不会编故事。他们在南京住了几天回家,回到家里去之后,那个米还在仓里头,它把米搬回去了,大概是得罪这个黄鼠狼,得罪不重,它给你开个小玩笑,你并没有损失,白跑一趟。我们家乡叫狐狸精,黄鼠狼也成精,它有这个神通,不是假的,不是说骗话骗人的,天下之大无奇不有。

  我们的智慧、知识不够,不能说不是亲见的就是假的,就不能相信。一定要亲见,你亲自见,你有多大的福分、有多大的缘分,那才能见到;没有这个福分、缘分,见不到。别人亲眼见的、亲身经历的,我们要相信。你问我有没有经历、有没有见过,我告诉你,我有。抗战期间我见过狐狸精,真的,不是假的。这个狐狸精不是女的是男的。我住在衡山,湖南衡山,我在那边住了半年,住在城外陈家河边,是一个大户人家,但是已经没落了,他们的房子是砖造的,两层楼的房子。在那个时候是很富有的,四合院,三进四合院,后面是花园。我在抗战期间,他们家里老夫妻两个人住那么大的房子。我们去住到他家里,非常欢迎,他说人多,热闹了。他的楼上十几年没有人敢上楼,楼上是狐狸住的。狐狸在楼上,因为是楼板,他们走路,脚步的声音清清楚楚,人跟狐狸住在一起,相安无事。有时候狐狸也下来、下楼,在院子散步,有人看到了,穿个蓝布长褂,男的,很多人看见,我也看过一两次,但是没有人看过它的面貌,侧面看到的,后面看到的,没有人看到过正面,老人告诉我们,这个狐狸精修行的功夫还不够,它要真正完全变成人形,要修五百年,大概它的功夫还不到,人形了,面貌还模糊,修满五百年,它的相貌跟人一样,就不容易看出来了。

  我们以后学佛,听到百丈大师度老狐狸精,我们心里就有底子了,能相信。这是禅宗的一个公案,“错下一个字的转语,堕五百世野狐身”。就是这个老狐狸,他每天来听经,别人不认识,百丈大师认识。这个人不是人,他常常来,有一天他向百丈大师请教,他过去生中是个讲经说法的法师,说错一个字,搞成这么样的果报,非常后悔,求百丈大师度他。百丈大师告诉他:明天你来,我上堂讲经的时候,你把你的问题提出来,就是从前有人问你,这个问题,你提出来问我。到第二天就来了,向百丈大师请教:大修行人还落不落因果?那就是过去有人问他,他说“不落因果”,就这一个字,不落因果。大修行人“不落因果”,错了!百丈法师回答他,“不昧因果”,你看就一个字。一个是“不落“,一个是”不昧“,”不落“就是没有因果,“不昧”是因果清清楚楚,你明了,你知道是桩什么事情。大修行人”不昧因果“,不是没有因果。这个老狐狸第二天就往生了,第二天百丈大师带着几个人,带着畚箕、锄头到后山,有个老狐狸在那里往生,去给他埋葬,用出家人的礼节埋葬他。大家才晓得,天天听经这个老人,白胡子老人是个老狐狸精。这个也不是骗人的,佛家没有妄语,不可以造谣生事。真实的故事,告诉后人大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘都遇到了,这时还有没有因果?有!清楚。

  我们在《高僧传》里面看到,安世高,这汉朝时候翻经的,早期翻经翻得最好的。他在中国还两次命债,不昧因果。是过去生中他误杀人,不是有意,误杀的。误杀的遇到之后还要被他误杀一次。所以他跟他的同伴讲,我这次到那里会遇到一个意外,死亡了,官府来追究,你把我这话告诉官府,不要处分他,过去生中的因果,过去我误杀他,这一次也是他误杀我,这叫“不昧因果“。

  可见得,佛菩萨都不能说没有因果,没这个道理。真正深深相信因果,明白因果的道理,不敢起一个恶念对人,为什么?他知道有报应。比道德伦理的力量大太多了。伦理道德是规范他不好意思做坏事,有时候忍受不住了,还是干,干了以后再忏悔,还敢干;懂得因果的理论与事实,不敢干。所以印光大师在世常常讲,拯救今天的社会,只有因果教育。

    为什么人敢干坏事?不懂因果,不了因果的道理。做了,将来受果报,堕到三途,后悔莫及,人间寿命短,三途寿命长。你堕畜生道,譬如你变成一只鸡,投了鸡的胎,不是一次,投鸡胎要算几百世。这个鸡养了,杀掉了,他又投鸡胎,他要投几百次的鸡胎,要被杀几百次,那个业报消了,他才能离开。这畜生道的麻烦!饿鬼道的寿命长,地狱道寿命更长,碰不得啦!佛经把这些事情讲得非常透彻,什么因,什么果报。

  我早年在澳洲,找了几个同学查《大藏经》,释迦牟尼佛讲到因果报应的事情,把它抄下来抄成一本。这个一本就是的,抄成这一本。从二十五种经论里头抄出来的,讲得很详细。我给它定个名字——《诸经佛说地狱集要》,专门讲造地狱的罪,堕地狱,受这个果报。这个东西懂得,人不敢起恶念。

  印光大师这个话讲得好啊!同学当中看看谁发心?把《印光大师文钞》他全集里头,讲因果报应的事情节录下来,出一个小册子,《印光大师讲因果》。好啊!你们谁肯发这个心,节录出来给我看看。每天写个三四条,大概两年、三年就成一本书了,功德无量!印光大师是近代人,这个人在中国,中国出家人、大和尚,出了名的和尚都还是有人批评他,唯独印光大师一个人,没有人敢批评他,近百年当中第一大德,这大家公认的。印光大师说因果,会有人相信。

 

早课提醒自己接受佛陀的教诲,晚课反省一天有没有犯过错

  所以“一向专念,广积功德,发愿回向,求生彼国”,比什么都重要!做善事,做什么样的善事都比不上念“阿弥陀佛”。因为“阿弥陀佛”,是无量功德,是圆满功德,是究竟功德,不要费钱财、不要费劳力,一切时、一切处都可以念。大众面前,有些人不愿意念佛,排斥念佛的,我默念,我不出声音,我心里还在念,所以它没有障碍。只要你肯念,没有障碍,念念不间断,你将来往生上上品往生,跟经上讲的果报完全相同。

   “与佛愿相应 ,故能见佛。”

  这是讲你为什么能见佛。你这样子修法,你就会有机会见到佛。见到佛之后,你的信心坚定了,你不再怀疑了。

  “由见佛故,即得往生,永无退转,必证无上菩提。”

  这就是成佛。

  所以这一品最后这一段,在此地我们读到这个经文:

  “段末复示应发无上菩提之心,复当专念极乐国土,盖此乃往生之主因。”

  发愿往生,念佛是主要的一个因,决定不能缺少。

   “积善回向,积集善根,应持回向。”

  注解里头不多。加之以“积集善根,应持回向”,应该拿这个来回向。

  “以是胜因,必得妙果。”

  “善根“,大乘、小乘经上都讲,能生一切善法的根叫“善根”。佛说有三种:无贪、无嗔、无痴叫“三善根”,世出世间一切善法,都从这里生出来的。反过来叫“三毒”,贪、嗔恨、愚痴,这叫“三毒”,就是一切恶法是从这生出来的。“三毒”反过来是“三善根”;“三善根”反过来叫“三毒”。

  我们学佛的人有早、晚课。早课是什么意思?是提醒自己接受佛陀的教诲,希望今天能把佛陀教诲都能做到,提醒自己。晚课是反省:我今天做到多少?有没有犯过错?犯过错要忏悔,后不再造,这是真忏悔;佛前忏悔了,明天再干,这个不可以的!这是假的,这不是真的。真正忏悔是后不再造,这才能积集善根。

  ……

 

 “是心是佛,是心作佛”是净土宗乃至佛法的核心根据

   下面,“必得妙果”。

  请看经文:

  “由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。”

  “由此见佛”,我们看念老的注解。他说:

  “本解崇尚‘他佛’。”

  “本解”就是念老做这个注解,《无量寿经》的注解。这个注解崇尚“他佛”。“他佛”就是极乐世界“阿弥陀佛”。

  “或疑有昧‘心宗’。”

  这就叫难信之法。有些人认为跟大乘“心宗”相违背。什么叫“心宗”?我们参考资料里头,第二十一页,“心宗”就是“禅宗”。我们必须要记住,佛教是释迦牟尼佛灭度之后一千年,传到中国。这个时候“正法”过去了,“正法”一千年,“像法”一千年。换一句话说,佛的“像法”是在中国,“正法”在印度。“像法”在中国。达摩祖师把“禅宗”传到中国,“禅宗”叫“佛心宗”。中国禅风非常之盛,“大乘”八个宗,没有一个宗能跟“禅宗”相比。惠能大师之后,禅的风大盛。那么这个问题必须要澄清。否则的话,对我们念佛,疑情不断,会妨碍我们往生。

  念老在此地引三论以为佐证,这就是用三部书:第一个,灵峰大师的《要解》。就是蕅益大师的,我们净土宗第九代的祖师。他出生在明朝末年,圆寂的时候是清朝。

  《要解》里头,蕅益大师假设一个问答,他说,问:“佛既心作心是,何不竟言自佛,而必以他佛为胜。何也?”

  “何”也是为什么?这个话用现在的话来说:佛陀既然说出,“是心是佛,是心作佛”,那为什么不说“自佛”,而说“他佛”,这什么缘故?这个设问问得好。

  下面答:

  “此之法门,全在了他即自。”

  这四个字重要!“了”是明了,“他”是阿弥陀佛。全在明了“阿弥陀佛”就是自己。

  所以中峯禅师系念法事里头开示讲得好。他这没有引用到,三时系念开示里头。中峯禅师说,“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心”,跟蕅益大师讲的完全相同。中峯是元朝时候人。他还说,“此方即是净土,净土即是此方”,是一不是二。

  净土宗的理论所根据的就是这四个字,“心作心是”。“是心是佛,是心作佛”,净土宗理论的根据。这四个字,不单是净土宗理论的核心依据,它是整个佛法的核心。

  我们在《楞伽经》上可以看到,《楞伽经》上把整个宇宙归纳为五大类,叫“五法”。五法是“名”、“相”。“名”是名字、名词。“相”是实际的状况。名字是“遍计所执”,“相”,是“依他起”。后面“妄想”、“正智”、“如如”。“正智”、“如如”是“圆成实”,“妄想”也是“遍计所执”。“五法三自性,八识二无我”,统统是“自心现量”。这句话说得好!“自心现量”是什么?就是此地讲的“心作心是”。“心作心是”就是“自心现量”,是你自己心里变出来的现象,整个宇宙。不止是“阿弥陀佛”是我心,不止是“阿弥陀佛”,整个宇宙。《楞伽经》上佛说的这句话,说得太好了!“自心现量。”“了他即自,了自即他;自他是一,自他不二”。

 

六道如梦是假的,放心上梦醒不过来;不放心上就醒过来了

   “若讳言他佛。”

  “讳”是“忌讳”。你有分别,“释迦牟尼佛”是我们娑婆世界的佛,“阿弥陀佛”是极乐世界的佛。

  “则是他见未忘。”

  “他见”、“我见”都是妄想。妄想没放下,分别没放下,也就是,你还有分别, 你还有执着。那有分别有执着是什么?六道凡夫。你出不了六道轮回。什么原因?就是你有这个执着。你要把这个执着放下,不再执着了,六道就不见了。十法界是分别。分别没有了,十法界就没有了。不执着了,六道轮回就没有了。

  佛在经上说得好。佛用比喻说,六道是一场梦,你醒过来之后,整个梦境没有了;阿罗汉醒了,六道没有了。就像我们梦醒一样,你再找梦境找不到了,假的,别放在心上,放在心上,梦醒不过来;不放在心上,醒过来了。这梦都是恶梦,何必!

  那么十法界醒过来、阿罗汉醒过来,他还在梦中,那是什么?另外一个梦。轮回是梦中之梦。梦中之梦醒过来了,还有个梦没醒过来,这个梦是十法界。这个梦跟六道不一样,六道染污、受罪;这个梦境里头享福,福报很大。这个梦境里头没有恶人、没有坏事,人没有恶念,好啊!但是它还是个梦。这个梦是什么?分别、起心动念变现的。

  不分别,不起心,不动念,醒过来了。这醒过来算是你真正醒过来了。醒过来这个世界叫一真法界。告诉你前面两个是梦,这个不是梦,这是真的,叫一真法界。这个法界,禅宗里面常说的“大彻大悟,明心见性”,就这个境界;极乐世界就这个境界;华藏世界也是这个境界;十方一切诸佛的报土,统统是这个境界。

  这个境界里面的人长生不老,人人都是无量寿。佛,无量寿佛,每个人都是无量寿。再给你说真话,怕你不能相信,每个人都是无量寿佛。到了西方极乐世界,个个都是无量寿佛,为什么?无量寿佛是自心所现的现量,自心现的,没有一法不是自心现量。妙不可言!你见到自性,见到本性,知道全宇宙统是自己真心变现之物,真心变的是真的。什么叫真?不生、不灭,这就是真的;有生、灭是假的。没有生灭是真的。惠能大师明心见性,他的报告五句话,二十个字。第二句“不生不灭”,告诉我们自性不生不灭,没有生灭;自性清净,没有染污。把真的告诉你了。佛法的教学终极的目的,是教我们回到真实,回到自性。

关键词:
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