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无量寿经(第22集)

分类:
无量寿经(共29集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 10:15
浏览量

 

1994/11  净空法师  讲于  新加坡

 

  请掀开经本第一百三十四面,第三行第三句看起。我们将经文念一段,对对地方。

  【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】

  这一品经实际上就是五戒的正受。同修们,有不少要求在法会当中受三皈五戒。三皈我们有一个传授的小册子,五戒,这一篇是最殊胜的开导。如果我们仔细的把它听明白了,依教奉行,这就是世尊真实的五戒弟子。前面一节说得非常的明白,世尊示现在这个世间作佛,教导我们一定要舍五恶;换句话说,就是教导我们要严持五善。这个地方说的五善就是五戒,这样才能够得到真实的福报。这种福报在现实的生活当中,会给我们带来安稳,身心安稳,幸福快乐,也是我们念佛求生净土的基础。因为西方世界,大、小本经文都告诉我们,那个地方是诸上善人俱会一处,如果我们连五戒都不能清净,念佛纵然念得再认真,也很难参与西方诸上善人的法会。人家都是善人,我们不善,那怎么能参与?因此这品经里面所说的是根本的根本,基础的基础,决定不能低于这个水平之下,那我们在这一生往生就没有指望了。所以同修们要特别的留意。

  今天我们就开始一段、一段的介绍。第一段是杀生恶。杀生是大恶!不杀,这就是善。底下的文很长,这是世尊无尽的慈悲,为我们说出因缘果报的事实真相。“其一”,这是第一段。“世间诸众生类”,这句包括的范围非常之广。众生要广说,九法界都是有情众生,但是在这之中,四圣法界他们是觉而不迷,他不会造恶;六凡法界里面,也就是我们讲的六道,天人智慧高,福报大,也不会杀生。生天的条件是上品的十善业道。十善业道里面,第一个就是不杀生。当然不会作恶,作恶的人怎么会生天?这我们就明白会造恶业的,人道以下,人、畜生、饿鬼;地狱实在讲是受报也不会造罪业,他是完全在受苦报的事。这是讲的容易造作恶业的这些众生们。

  “欲为众恶”。造恶,他有个欲望。这个欲望,总而言之,都是自私自利,损人利己,总是这么一个因素。如果不是这个因素,那就是严重的愚痴也会造罪业。“强者伏弱”。总是强的欺负弱者。像我们看到的小朋友。小朋友抓蜻蜓、抓蝴蝶,抓来玩,一直把牠玩到死为止,这是杀害!你说他有什么欲望?他只是好玩而已。小动物,他比牠大,他可以欺负牠,这就是强者伏弱。这里面并没有贪心,也没有瞋恚心,愚痴造下了这样的恶业。这种恶业,我们看到小朋友常造,想想我们小时候也干这种事情,不晓得干了多少次!有没有罪业?当然有罪业,小动物也是一条命。我们学了佛,明白事实真相,才知道这个因果厉害,欠命的要还命,欠钱的要还债,所谓报恩报怨,讨债还债,没完没了。我们不是有意的,无意的,不错,无意造的业,将来还属于无意来偿还。什么样的因,就有什么样的果报,这是我们不能不知道的,佛给我们说的全是事实真相。

  “转相克贼”。这就是互相的偿债,就是这个意思。这一世你欺负他,来生他欺负你,辗转的酬偿。“残害杀伤”。这是苦报里面最残酷的。“迭相吞噉”。末后这一句,特别是侧重在饮食上。佛家常说,我们这一生吃牠半斤,来生要还牠八两。你今天喜欢吃肉,来生的时候,所以说人死为羊,羊死为人。你吃羊肉,羊死了,来生做人;那我们人死了,来生投胎做羊了,又被他吃,又被他杀,就这么回事情,吃来吃去。这个事情冤冤相报,非常的可怕。

  佛法,虽然戒律里面没有叫我们吃长素,戒律里面没有,戒律里面只教给我们吃三净肉,这个三净肉就是不见杀,不闻杀,不为我杀(不是为我杀的)。现在市场上买的冷涷的这些东西,都是属于三净肉之类的。那佛为什么这样说?诸位一定要晓得,世尊当年在世的时候,僧团里面没有开伙的,每天出去托钵。那托钵的时候,你要一定叫人家做素食给你,你不是找人家的麻烦!所以佛是慈悲为本,方便为门,托钵,人家给什么就吃什么,是那个时候的生活方式。

  佛法传到中国之后,僧团里面才有伙食。中国人的习惯,如果看到,到外面去托钵是要饭的,乞丐!我们中国人并不尊重。可是在古印度,像现在斯里兰卡、泰国,出家人到外面托钵,社会大众都非常尊重。在中国这个环境要出去托钵,要饭的,叫化子,没有人尊重,反而叫人造业。何况佛教到中国来,是中国帝王帕特使去迎请过来的,来到中国的身份是帝王师,那皇帝怎么可以叫老师出去讨饭,哪有这种道理的?所以就在寺庙里面就有很好的供养。生活方式到达中国之后完全改变,完全是中国化,穿的衣服也是中国衣服。我们穿这个大袖子的,这汉朝时候的礼服,叫海青,汉朝的礼服,读书人穿的。在家人的衣服上绣很多花纹,它那个花纹代表他的身份,不是随便可以绣的。出家人穿的衣服素,就是上面没有花纹,颜色比较朴素,差别就是在此地。所以到达中国完全中国化了,在中国本土化了。

  那中国的素食是梁武帝提倡的。梁武帝读《楞伽经》,佛在经上说,菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉。梁武帝读了之后很受感动,自己就从此吃长素。他是我们佛门的大护法,以国王的身份来护持佛法,当然在佛教里面发起素食运动,立刻就有很好的回响,所以学佛,佛门吃素,是中国佛教的特色。现在我们走到全世界,全世界任何国家的佛教没有吃素的,不但小乘托钵没有吃素,你们到日本,日本佛教没有吃素,韩国也没有吃素。所以在外国许多佛教国家都没有吃素的,唯有中国佛教吃素。我们到其他国家佛教的访问,我们看他们吃肉又喝酒,觉得很怪怪的。你看那个日本的佛教,佛菩萨面前供的那个酒都是很好的酒,很有名的酒,他们供佛,拿来自己就吃,我们看到很奇怪;他们看我们不喝酒、不吃肉也看得很别扭。我们了解这些历史的状况,我们就晓得了。

  不吃众生肉决定正确,尤其对健康有很大的好处。现在在美国,许多美国人现在都吃素食,他并不是学佛,他为了身体健康,所以素食对于健康有很大的好处。我们明白这个道理,所以才采取这种生活方式。我二十六岁学佛,学佛半年了,我就吃长素,我就接受这一个观念,觉得素食对于我们确实是一种非常好的选择。于众生生生世世的冤仇,我们从此一笔勾销,不要再跟众生结怨。不仅是不杀生,更积极的放生,护生,不食众生肉。如果你要说是没有肉食对身体健康有妨碍,你看我已经七十岁,不比你们差!我二十六岁学佛,我那个时候感觉得学佛太晚了,实在讲愈早愈好。所以这两句经文意义非常深长!一定要明理,要知道事实真相。我们的选择就是正确的。

  【不知为善。】

  这个“为善”,在此地就是讲戒杀,长斋,就是吃长素,这是善行,不知道为善。

  【后受殃罚。】

  “后”是后世。来生那个果报就很可怕,佛在此地举几个很明显的例子。

  【故有穷乞。】

  这就是乞丐,要饭的。“穷乞”。他为什么会受这个果报?前生造的杀业太重。

  【孤独。】

  凡是破坏众生的家庭,不能不受报应!我们最常见的,小鸟也有家庭,你去抓这个鸟,抓窝里面的蛋,你破坏人家的家庭,你叫人家家破人亡,来生你得人身,也要有家破人亡的这个报应。什么样的因,有什么样的果报,什么样的果报,过去生中一定有因缘,“孤独”。

  【聋盲。瘖哑。痴恶。】

  “痴”是愚痴,我们世间一般人常讲的白痴。

  【尪狂。】

  就是我们现在所说的神经失常。现代这个社会里面常说的老人病,痴呆症,都是属于这一类的,这都有果报!过去生中,我们已经造了这个恶业,这一生中,这个果报能不能够免除?行!如果你懂道理、懂方法,认真的去修学,你的善力超过恶业的力量,善业就先报,那个恶业不是不报,恶业就放在后面,延后去了。善的先报,最善的我们生到西方极乐世界,后头那个恶就永远不会再报了。这就是最保险、最安全的方法,出了三界。如果不出三界,因缘聚会时,果报依旧不能够避免,那总是一个麻烦事情。就是能免一时,不能免长久!这要知道。这是举几个例子。

  【皆因前世不信道德。不肯为善。】

  前世对道德他不相信。这个道德要广义的说,包括伦理道德在内;狭义的来说,就是指佛讲的五戒十善。五戒十善是道,你能够修这个道,你将来得善果,那就是德。你不肯为善,所以才有这种果报现前。翻过来看。

  【其有尊贵。】

  现在社会上“尊贵”是讲有地位,得到大众的尊敬。

  【豪富。】

  我们这个世间像企业发大财的,有大财富的,“豪富”。

  【贤明。】

  这个人有智慧、聪明,有德行,有道德的长者。在印度称长者,不但有年岁,上了年纪,还要有学问,有地位,有财富,这才能称之为长者。

  【智勇。才达。】

  这四个字就是我们今天所谓的文才、武略。“智勇”,是属于在这个世间讲武官一类的;“才达”,文才,文学。这些都是好的果报,我们世间人所向往、所希求的。这一类的果报:

  【皆由宿世慈孝。修善积德所致。】

  它有来由的,不是平空所能够得到的。“宿世”,不止一世,这是我们能够相信的。必须要晓得,这一世好的果报,大概都是好几世修得,修慈悲心,修孝敬心。佛教给我们,不但要孝顺父母;大乘菩萨戒经里面告诉我们,要把孝顺父母之心推广孝顺一切众生,这才是尽孝。所以大乘佛法是建立在孝道的基础上,这个字我们要特别的重视。

  如果有人说,整个佛法说的是什么?可以讲整个佛法就是说的一个“孝”。中国的文字之美、之善,是世界上任何一个国家民族所不能比的。中国文字,文字是个符号,这符号里面充满了智能,让人一看,他就能领悟,这是外国文字里面所没有的。“孝”字是属于会意。你看这个字,上面是个老字,下面是个子。意思就是说,上一代跟底下这一代是一体。西方人讲有代沟,有代沟就不孝,孝就没有了。上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终,彻始彻终是一个整体,一个生命的整体,这是从竖的上说。竖的明白了,横的那就是遍法界,所以这个符号代表什么?代表尽虚空遍法界是一体;我们佛法里面讲,那是什么?那是法身。每个人的法身,这个符号就显示出来,所以这个孝就是法身,十方三世佛共同一法身。所以你要说是尽孝,多不容易!

  什么人才把这个孝做得圆圆满满?成佛,这个孝就圆满了。等觉菩萨还有一品生相无明没破,那个孝道还有一分的欠缺,还没有圆满,这个字真是大道!无极的大道!从哪里做起?从孝父母做起,然后慢慢的扩展到你的尊长,你的老师,再扩展到你的亲戚朋友,再扩展到一切众生。以大慈大悲来实践孝道,这是道德的根本。

  “修善积德”。什么是善?什么是恶?世尊在这一部经里面,给我们指示的非常详细明白。我们从纲领上来说,净土宗是所有宗派里面最容易修的,它的方法最简单,经典最少,很适合现代人修学。除了信愿持名之外,信愿持名是正行。我们没有到西方极乐世界之前,还在这个人间,我们不能离开社会,不能离开人群,我们念佛人应该如何跟大众相处?佛教给我们几个原则,这些原则就叫助行。正助双修,如鸟之二翼,车之二轮,这样才能够达到我们的愿望。

  助修里面最重要的,《观经》上讲的三福。三福第一句“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。这个标准是清清楚楚、明明白白给我们说出了,我们要相信,要了解,要认真去做。三福成就自己修行的基础。跟团体相处,特别是僧团,大家在皈依的时候曾经念过,“皈依僧,众中尊”。你会念,这句话什么意思一定要懂得!众就是我们今天讲的团体。僧团是世出世间所有团体里面最尊贵的,最值得人尊敬的这个团体,为什么?因为他修六和敬。六和敬,是世尊教给我们如何跟团体大众相处重要的戒条!这六条是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均,这不能细说。这是我们入众,一个团体能够做到这六条,大众都能遵守,这个团体是诸佛菩萨护念,龙天拥护。

  第三个科目三学。戒学、定学、慧学。第四个科目六度,第五个科目普贤十愿。我们在日常生活当中,与大众相处,处事待人接物,要遵守这五个科目,这就是修善积德。要真做。世尊在此地,把这些因果都为我们明白开示出来。

  【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】

  “世间有此目前现事”。这是我们眼所见,耳所闻的,身所接触的,这些因缘果报之事,只要我们冷静留意去观察,不需要佛再多说,清清楚楚、明明白白。造作恶因的人,造作恶缘之人,寿终之后他就堕三途。“入其幽冥”。幽冥是泛指三途。“转生受身,改形易道”。人身失掉之后,就看这一生所造作的行业,我们的行为,我们所造的业。如果是善业,当然是三善道受生;恶业,就是三恶道去受报。转生受身,受的这个身不一样。改形易道,六道里头换了,就是人造恶业堕畜生,从人道堕到畜生道去,易了道,改了道,人身换成畜生身,这是改形,形状不一样。这些事情我们这个世间常有。

  前些年,说这个事情大概总有二十年了,大概总有二十年前,台湾在高雄出了一个奇怪的事情。高雄小港那个地方是个小镇,有一个小庙,庙里面养着一条狗,这个狗对这个庙非常护持,早晚课牠都参加。可是很奇怪,一打三皈的时候,牠就走,就像什么?像老和尚一样,架子很大。以后人家发现,这个狗很奇怪,有一位法师就跟这个狗说法,知道可能这个庙里面,从前那个老和尚死了投的胎。就是他!就告诉牠,你现在已经不是住持,你是畜生,早晚殿要上完,你才可以走,不可以打三皈你就走。牠果然听话,从此以后牠早晚课都会把它做完,最后一个走。二、三个月之后,牠就死了。所以说,牠那个灵性还在,就是这个庙里头过去世的老和尚,真的是“转生受身,改形易道”。好在牠的善根还没有完全泯灭,还能够听法师开示,还能够继续去念佛,这个还不错,想必牠这个狗身离开之后,可能会有更好的果报;可是要是一迷,那就很苦了。

  “故有泥犁”,就是地狱。有地狱。“禽兽,蜎飞蠕动”是畜生。这就是有饿鬼、地狱、畜生这些报应。底下是比喻:

  【譬如世法牢狱。剧苦极刑。】

  这就好比你造作罪业,你一定要接受法律的制裁。三恶道就好比世间的牢狱一样,你造作这些罪业,你应当要去受这个果报,这里面“剧苦极刑”。刑法很多,很残酷!非常之苦。

  【魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。】

  当然你去投胎,不是这个身去投胎,我们俗话讲,那个灵魂去投胎。在我们佛门里面称之为神识,世间人叫灵魂。这都是错误的观念。那个魂是决定不灵!要是灵的话,他怎么会去变畜生、变饿鬼?他不灵。所以,那个魂很迷惑,颠倒的,迷魂才是对的,迷惑颠倒,他不知道选择。中国孔老夫子,也差不多是二千五百多年前的人,他在《易经》里面讲的就很有道理。他讲“游魂”,这个说法跟佛法非常接近。因为魂的速度很大,他到处乱走的,确实是游魂。这个大意里头说“游魂为变,精气为物”,跟佛经典里面解释宇宙人生的真相,非常贴近,很接近。

  他去投胎,“随罪趣向”。随着他的罪业,到哪一道去投胎,所受的寿命长短不一样。譬如在畜生里面,有些畜生寿命就很长,有些畜生寿命很短。我们看到水上的蜉蝣,朝生暮死,牠的寿命只有几个小时。有很长寿命的,在饿鬼里面,在地狱里面,也不相同。地狱里面有根本地狱,有无间地狱,那个寿命就长,那就太长太长,长得太可怕!但是还有一些,叫游增地狱,地狱上这个边地,这个小地狱,那个寿命就不很长。这随他的罪业轻重,受报不等!

  【相从共生。更相报偿。】

  这是讲一切众生,一个是命,一个是债!互相报偿,真的是没完没了。这是很可怕的一桩事情。所以我们没有学佛,不明这个道理,不晓得事实真相;今天明白了,搞清楚了,我们欠人家的一定要偿还,人家欠我们的,不要了,从心上就断掉,不要了,省事,搞来搞去很苦恼,没完没了。我们希望在这一生当中,就把它统统结账,把它结掉,然后好到西方极乐世界去,轻轻松松的去往生,没有一丝毫的障碍,这就对了。

  【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】

  “殃”。是你的祸殃,你造作的恶业,你没有报尽,你欠的命债没有还了,你怎么能脱离六道?你以为那些冤家债主找你的麻烦,修行人也不行,你们这边不知道有没有拜三昧水忏?你要拜三昧水忏,你看看悟达国师,十世高僧,还有冤家债主在他面前等候。哪一天你破了戒,哪一天你造了恶业,立刻就报复到你身上来,你才晓得这个可怕。悟达国师说老实话,没有我们的缘分好!没有遇到净土法门,遇到这个法门不是早往生了吗?冤家债主找不到身上来了,他没能往生。所以,冤家债主还是在旁边耐心的去等候,等到他道心一退,麻烦就上来了。总算是有修行,遇到迦诺迦尊者给他调解,三昧水忏是这么个因缘来的。

  所以说“殃恶未尽,终不得离”。想脱离六道轮回,的确不是容易事情。“辗转其中”。辗转就是搞轮回,在六道里头轮回。“累劫难出”。这个时间是以劫来计算,累劫,无量劫!无量劫以来,我们都没有法子出去。修行要想出离三界,最低限度要断见思烦恼,见思烦恼不断,出不了三界,断见思烦恼,难!“难得解脱”。四果罗汉才出了三界,所以在六道里面轮回,是“痛不可言”。这里面太苦太苦!

  【天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。】

  这几句话,简单讲就是因果不虚,必受其报。这一桩事情不是有人在主宰,不是阎罗王在主宰,也不是上帝在主宰,佛菩萨更不管这些事情,这个因缘果报是自自然然的现象。譬如说,人做坏事,做了一桩坏事情,自己感觉到心不安,晚上会做恶梦。那晚上做恶梦,是谁叫你做的?谁在那里做主宰,叫你去做恶梦?没人主宰!

  “自然有是”。所以,日有所思,夜有所梦,自然有是。没有神明、鬼神给你做主宰,这个六道轮回的现象也是如此。阎罗王、小鬼他是执法的人,就像我们世间,这个警察、法官,一样来判罪。你不犯法,他不敢抓你,你犯了法,他才执法,他才来执行。阎罗王、小鬼,那是饿鬼道里面的执法者而已。你不犯法,他对你也无可奈何,他也不敢随便惹你,惹你,他犯法。所以一定要晓得这是自然的定律。

  “虽不实时暴应”。这个果报通三世,有现世报,有来世报,有后世报,后世这不定时间长短。所以造作这个恶业,纵然我们现前没有看到报应,要晓得“善恶会当归之”。就是因缘聚会的时候,果报一定现前。这是第一段世尊为我们说杀生的果报。我们要知道、要明了,这才真正提高警觉心。不但不杀生,从今之后,我们决定不吃众生肉,一心一意求生净土。过去生中给众生欠的命债,这一生当中给众生欠的命债,算不清,还不尽!那这些冤家债主难道就肯饶了你?没那么简单!所以我们念佛人,每天为什么要诵经?为什么要念佛,为什么要认真修行还来认真的回向?回向里面“上报四重恩,下济三途苦”,把自己所修积的功德,与他们共享,这就是报答他。希望他能够接受,不要再找麻烦,我成佛对你们统统都有好处。过去错了,是我们无知,愚昧无知造下的恶业,这就是调解的方法!你要不是认真修行,他一看,你是假的,你不是真修行,他绝对不肯饶过你;看到你真修行,他佩服你,他也沾光了,你成就的时候,他沾光,所以你要真修!这些冤家债主不会找上门来,假修,还是免不了。再看第二段。第二段是讲偷盗的恶业,恶报。

  【其二者。世间人民。不顺法度。】

  “法”是法律。“度”是制度。违背法律,违背了制度,这叫不顺法度。

  【奢淫骄纵。任心自恣。】

  这就是讲随着他的愚痴,贪瞋痴慢,任意的造作罪业,图一时的快意造作这些罪业。

  【居上不明。在位不正。】

  这是讲有权力、有地位的,这就是我们现代社会里面所说的贪赃枉法。“不明”,就是不辨是非,不能够明察事理。“在位不正”,拿到他的权力地位来作威作福,这一类的。

  【陷人冤枉。】

  为了自私自利害别人,陷害损害忠良,为什么?这些正人君子一定是对他有不利,对他有妨害。他为了要逞他自己的私欲,凡是于他有障碍的,他统统要把他拔除,所谓是利欲熏心!

  【损害忠良。】

  在我们中国历史上,有一个最明显的例子,宋高宗杀岳飞,岳飞有什么罪?宋高宗知不知道他忠?知道。知道忠,为什么要杀他?道理就是说,岳飞如果再继续不断的把金人打倒之后,把徽、钦二帝迎回来了;宋高宗心里一想,徽宗是他爸爸,当然已经退位了,当时的皇帝是钦宗,钦宗是他哥哥,他哥哥回来了,他想当皇帝,他让不让位?他一想,还是不要他们两个人好,我自己做皇帝。那岳飞愚痴!一定要去打金兵,把两个皇帝接回来,那就是宋高宗眼中钉,他怎么不杀他?所以岳飞很愚痴、不聪明。岳飞要了解宋高宗的心里,最好是退休,赶快退休!那就没事了,所以这愚忠。秦桧做宰相,这徽、钦二帝回来之后,秦桧这宰相一定让给岳飞,宋高宗的皇帝要让给钦宗,这两个人怎么会甘心情愿?好了,杀了他。忠,忠也不行,忠也把他杀掉。为了自己的权力、欲望,“损害忠良”,这样的事情太多太多。古今中外,诸位头脑稍为冷静一点,你会看得很清楚、很明白。

  【心口各异。】

  心里面想的,跟口里说的不一样。

  【机伪多端。】

  “机”是讲机诈,自欺欺人的这个心。“伪”是虚伪。

  【尊卑中外。更相欺诳。】

  “尊”是对于自己的长辈,对于自己的部属,都不说真话,都是用欺骗的手段。

  【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】

  这些都是属于盗心。像我刚才所说的,宋高宗这就是盗心,夺哥哥的王位。这个盗,无论你用什么手段,不是人家情愿给你的,你把它取过来的,都叫做盗。宋钦宗并没有传位给高宗,你做了皇帝的时候,拒绝他,不让他回国,盗心。所以诸位从这个例子里面,你就能够明了,这盗的范围非常广大。佛在经典里面解释盗的意思,“不与取”。那个有主之人没有答应,你就取来,无论用什么手段;像前面讲的是“居上不明,在位不正”,他在这个地位,他有权力,今天你要想拜托他做什么事情,他要贿赂,你就甘心情愿把钱送给他;实际上,不是甘心情愿,不得已而给他的,也是盗取,他那个也叫做盗。为什么?不是人家甘心情愿供养你的,是你以权势逼迫他,他不得不向你送礼,这样都是盗心,这都是犯了所谓的盗恶。“瞋恚愚痴,欲自厚己”。希望自己得丰厚的利益。

  “欲贪多有”。对于这个世间名闻利养,五欲六尘,贪而无厌。“利害胜负”。这讲他所得到的有利有害,有胜有负。眼前你是有利、有胜,可是冤仇结上去了,果报不能避免。“结忿成仇”。到果报现前的时候,“破家亡身”,这叫现世报。这些事情眼前都有,在他得志的时候不可一世,有权有势的时候。到他下台的时候,从前所得罪的那些人都找他麻烦了,都要来报复他。

  历史是一面镜子!我们在历史上看到,显赫一时的人物,几个人能传三代?多数的到自己晚年都不保,一生都保不住,儿孙更不用说了,太多太多!不知道修善积德。自己在当权的时候,有权有势的时候,这个时候有智慧的人、聪明人,那就大修善德,那他的果报就殊胜;要作威作势,要以这个来欺压别人,那罪恶就不得了,到后来就是“破家亡身,不顾前后”。这个前后就是讲因果,前因后果。你造的什么因,后头有果报,那个果报在等着你。这个果报是地狱、饿鬼、畜生,在等你。

  【富有悭惜。不肯施与。】

  “富有”。实实在在说,是前生修布施的果报。为什么他得了这个好的果报,再不肯修因了?愚痴。这佛说的,修福不修慧,得的大富,他愚痴,不知道再继续修善,那个福报一生就享完了;一生享完了,他这一生所造的是恶业,恶业成熟了,又要往下堕落。佛家讲的三世怨,第一世修福,第二世享福,享福造业,福享完了,恶业成了,第三世堕落,三世怨。冤枉!如果真的明白,真的知道这些事实真相,我这一生富有,希望生生世世都富有,你就施财,财布施得财富。财布施是修因,得财富是果报。

  今天我们同修当中,也有不少很有财富的,我都跟他们说,你以为你有本事你赚来的?你错!比你本事强的人多得是,比你机会好的人也多得是。为什么那些人不发财,偏偏你发财?是你前生修的,你前生修的财布施,你今生得的这个财富,是有一定的。你过去修得多,这一生得的多;过去修得少,你这一生得的少。过去布施的时候,欢欢喜喜,快快乐乐,你这一生赚钱也赚得欢欢喜喜,快快乐乐,一点不操心。过去世布施,布施的很困难,像割肉一样的,这一生你做生意,做买卖赚钱,赚得好辛苦!因缘果报丝毫不爽,就是这么桩事情,这个要懂得。

  法布施是因,聪明智慧是果,我们要想得聪明智慧,要修法布施。健康长寿是果报,要修无畏布施。诸位晓得,持戒就是无畏布施,譬如说,你持不杀生的戒,这一切动物看到你不害怕,为什么?你不会伤害牠,牠不恐怖、不害怕。你持不偷盗的戒,他的钱财露白,这个人持戒的,不偷盗,没有关系,他不会偷我的,他没有害怕的心,离开怖畏了,所以无畏布施得健康长寿的果报。什么样的果,有什么样的因在!所以这个悭吝,舍不得帮助别人,不肯施与,这来生是得贫穷的果报。

  【爱保贪重。心劳身苦。】

  这个“爱”是贪爱。贪爱世间的金银财宝,贪心很重,他总想能够保有、持有,其实什么都得不到。都是愚痴,都是在那里打妄想。这世间人常讲,生不带来,死不带去。他还没死,所以他还想保持。其实我们每个人,每天晚上都要死一次!你睡着的时候,说老实话,你身体被人抬走了,你都不晓得,何况金银财宝?你想想看,你睡着在作梦,哪一样是你的,没有一样是你的,要觉悟!要真正知道修善积德。这个世间东西没有一样能够得到,包括自己的身体都得不到。身体如果能够得到,你愿意老吗?你愿意病吗?人人都愿意年年十八。青春保不住,就是身体得不到,没有一样能得到。身体都得不到,何况身外之物,所以一定要看开,要看破!真正能放下了,那个人就得大自在,那真正幸福快乐。所以这个放下是应该的,应当要放下,为什么?得不到。得不到,为什么不放下?果然得到了,你要不放下的话,佛也点头,佛也赞成。就是因为你怎么样想都是空的,都得不到,一场空!所以佛教给我们放下是绝对正确的。什么理由叫我们放下?就是因为你根本得不到。所以那个愚痴的人,迷惑的人,就可怜了,“心劳身苦”。他愚痴,得不到东西,他偏偏想得,这就苦!身心都苦。

  【如是至竟。无一随者。】

  这是到最后一口气不来了,没有一样东西带走,就是死不带去。

  【善恶祸福。追命所生。】

  有一样东西能够带去,就是善恶的业力跟着你。你这一生行善,福追着你后头,有福报;你这一生作恶,灾祸跟着你,你免不了受苦受难。“善恶祸福,追命所生”。无论你到哪一道,它会跟着你去。

  【或在乐处。或入苦毒。】

  如果是善、是福,那好,你就生在乐处,你享福。如果你是造作恶业的,恶业多端,那你将来一定入三恶道去受苦。

  【又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。】

  到这一段非常明显的把那个盗心,盗的行为,显示出来。见到别人善,别人有善行,有善事,有善福,他看到难过,嫉妒瞋恨!要想方法破坏它,要把它的利益归为己有,据为己有,这个盗心。见善憎恨毁谤,这就造业了。“不思慕及”。他不懂得,他不晓得见到善人善事,应该要欣慕,应该要懂得随喜,成人之善。看到人家有善,看到人家有好处,我们看到心里生欢喜心,这就是修福,这就是积德。如果,看到之后有嫉妒,有瞋恚,还要想方法去破坏,这个罪业就造重了,不懂得慕及,不晓得修随喜功德。

  “常怀盗心”。念念当中,有这个盗的意念。“悕望他利,用自供给”。这就是要想方法夺得别人所得到的利益,我们前面所讲的宋高宗就是这个做法的。宋高宗跟秦桧把岳飞的功劳利益据为己有。“消散复取”。这个用完了,享完了,再干!再去夺取别人的,这个罪业造得重!

  【神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

  他没有想到后面的果报太可怕了。“神明克识”。这个字念ㄓˋ,念多音字,这个“识”,就是记载的意思,就是有天地鬼神,你在造罪业,他那个生死簿上给你记下去,就是这个意思。所谓是阎罗王旁边那个判官,就是记载一个人一生的善恶,这个神明就是那些判官。他来记载,你一样也漏不掉!这是从事上讲。如果,从理上讲,你的良心里头,没有办法磨灭这个罪业,这从理上说。

  “终入恶道”。你的结果决定堕三恶道。“自有三途”。饿鬼、畜生、地狱,就看你造作罪业的轻重,你将来到哪一道去受罪去,这是我们要警觉,要认真猛醒。在这个世间,我们纵然享福,能享几天?不义之财,不应该得到的,我们用不正当的手段去获得,纵然享受一百年;人活一百岁的,不多!你要堕落到三途,那个果报真是千千岁,万万岁!实实在在不值得。为什么不肯咬紧牙根,过几年苦日子,将来往生西方极乐世界,得无量寿,快乐无比!何必要造这个罪业?这是世尊在本经里面,一再叫我们要深思、要熟计!好好的去想想,好好的,仔细去计算计算,这个真正是得不偿失。决定不能做,这个甜头太少了,后果太苦太苦了。这是讲的偷盗之恶,因果报应都为我们说出来了。第三段是讲淫欲之恶。

  【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。】

  这是世尊一开端,就把世人的真相为我们说出了。世间人,“相因寄生”。这个相因就是互相依靠。人确实不能独立生存在这个世间。你看看,我们三餐吃的,多少人在那里经营,供给我们。农夫耕种,我们才有稻米;种植蔬菜,我们才有这些菜吃;这些油、盐、酱、醋、调配,多少工厂员工在工作;我们穿的衣服,无论是棉的,无论是丝的,无论是现在化学成分的,多少人工在那里流汗。佛清楚,佛明了,我们生活在这个世间,多少人对我们有恩德,我们怎样去报答他们。“相因寄生”,互相支持的,少哪一个行业都不行。这就好像是自然生态一样,少一个行业都不行。

  “寿命几何”。我们在这个世间能活多少年?实在是我们跟阎罗王没订契约,一口气不来,这一生就过去了。佛在经上告诉我们,人命在呼吸之间,这都说的是实话。所以,一定要知道警觉。以我们有限的时间,好好的去修积功德,尤其是遇到这个法门,这个法门实在难遭遇!遇到这个法门,换句话说,你有机会超越六道轮回,你有机会一生成佛作祖。没有遇到这个法门,没有遇到这个经典,你是没有遇到这个机会,那搞六道轮回是情有可原,可以原谅!遇到这个机会,还去搞六道轮回,这不能原谅,所以,一定要提高警觉。这下面说:

  【不良之人。】

  “不良”。就是不善,我们一般讲恶人!佛说话含蓄,不说恶人,不良之人。

  【身心不正。常怀邪恶。】

  这个“邪恶”。就是讲的邪淫。现代这个社会,伦理道德大家不讲,从前社会保守,大家都守礼。现在开放,自由开放,于是这一种现象,在这个社会上非常普遍,比过去不晓得增长多少多少倍!这个世间怎么会不乱?这可以说是社会动乱的根源。

  【常念淫欲。烦满胸中。邪态外逸。】

  这两句话是形容淫心炽盛,这是烦恼,欲望像火烧的一样。

  【费损家财。】

  这是讲那个浪子!吃、喝、嫖、赌,败家子。

  【事为非法。】

  这个事情决定是犯法的,决定是违礼的。是不合理的,是犯法的,违背伦理道德。

  【所当求者。而不肯为。】

  “当求”。是我们守礼,守法。他不肯做!他还要做这些为非作歹的事情,要去做这些邪恶之事。

  【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

  这段话一般同修恐怕不太容易理解,熟读历史,你就会明白了。佛所说的这个意思,在中国古代,许多的战争,都是因贪图女色而引起的,国破家亡。殷纣王是个例子,周幽王是个例子,历代多多少少,只要犯了这个事情,不是亡国,大概也差不多了。唐明皇诸位晓得,宠杨贵妃几乎亡国,得力一个好人,郭子仪。如果没有郭子仪平定了安禄山,唐朝就没有了,为什么?为了杨贵妃。满清入关,吴三桂接引清兵,为什么?不是为保国家,是爱那个陈圆圆。都是为女人!这一段就是讲这个事情。

  “交结聚会,兴兵相伐,攻劫杀戮,强夺迫胁,归给妻子”。去干这个事情。我们中国历史上有,外国历史上也有。现在这个社会上,这一类的情形太多太多了,不过他没有高的权位,没有大的伤害。我们每天在报纸上看到,每天在新闻里面看到,给社会带来的不安,只要犯了,纵然不是家破人亡,带给自己,带给许许多多受害之人,害人决定不止害一个。害一个,他还有亲属,还有父母,甚至于说还有自己的儿女家亲,这我们在今天社会里面,确实是非常普遍的看到。

  “众共憎厌”。这个众共是社会大众。看到这些行为都讨厌他,不喜欢见到。“患而苦之”。给社会带来不安定,给大众带来的忧患,带来的痛苦,这个伤害所造的罪业就重了。世间造作这些罪业的人,他可没想到,他没有想到,他这个伤害的面有这么大,伤害会有这么深,他没想到!这是愚痴蒙昧,没有智慧。

  【如是之恶。】

  这是指邪淫。邪淫里面会引起偷盗,会引起杀害,但是那个根本的原因是因为邪淫,所以它统统归在淫恶,归在这个里面。因这个动机,造作无量无边的罪业。

  【着于人鬼。】

  这个“着”是显著。人看得清清楚楚、明明白白;鬼神也看得清清楚楚、明明白白。

  【神明记识。自入三途。】

  这是讲将来的果报,必定得地狱、饿鬼、畜生的报应。

  【无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

  果报跟前面所造的,杀生、偷盗之恶,没有两样。很严重!再看底下第四段。第四段是讲妄语的果以及它的报应。

  【其四者。世间人民。不念修善。】

  这个“善”是指口业。口的善业。

  【两舌。恶口。妄言。绮语。】

  “两舌”,是挑拨是非。“恶口”,是言语粗鲁,损人尊严。“妄言”,就是妄语,存心骗人,欺骗人。“绮语”,也是骗人,但是他用的言语,花言巧语,你要没有智慧,没有能力辨别,他说得满好听,往往就上当了。这个绮语范围包括的非常之广,像现在许多广告,我们讲黄色的广告,灰色的广告这一类的。这个音乐、电影、歌剧,只要是内容诱人去做杀盗淫妄的都叫绮语。它的范围包括很广很广,造作的罪业就非常之重!因为它影响整个社会,诱导社会人心。

  【憎嫉善人。败坏贤明。】

  这些妄语之人,对于好人,贤善之人,他不但不尊敬,他嫉妒,伤害他,想办法破坏他。

  【不孝父母。轻慢师长。】

  这是一定的道理,假如他孝顺父母,尊师重道,决定不会妄语。为什么?接受父母师长的教导,哪有父母师长教子弟去骗人的,没有这个事情。这个就是连父母师长都欺骗,都不尊敬,“轻慢师长”。

  【朋友无信。】

  这些人在社会上,他的心目当中只有利害,只要对他有利,就无恶不作;如果没有利,他就完全排斥了。纵然是父母师长,家亲眷属他也不认得,他只知道贪图享受,贪图眼前的小利。

  【难得诚实。】

  诚实,他不知道这是什么一回事情!

  【尊贵自大。谓己有道。】

  这个就是骄慢。从妄语,欺骗别人,当中所生出来的傲慢。这种慢,在佛法叫卑慢,实在讲从自卑感里面产生的强烈的傲慢。“尊贵自大,谓己有道”。这一句在佛法里称之为叫大妄语。大妄语,佛在戒经上告诉我们果报在阿鼻地狱。为什么?因为他破坏三宝。学佛的人,无论是在家、出家,要持戒,要真诚。拿着佛法去骗人,那个罪就大!骗哪些人?骗那些很诚实、很虔诚的信徒,信徒不怀疑,看到你是大善知识,你是大法师,你是大德居士长者,他对你相信,如果你要存了盗心,存了欺骗,你的罪就重了。这些人如何宣布?宣布他自己得道了。现在在这社会上,我们常常听到,我都常常听到。

  有人告诉我,某人说,他是什么菩萨再来的,他是什么佛再来的;再来人多!我们佛门当中确实有再来人,但是那个再来人身份一显露就走了。如果身份暴露出来,还在没走,这奇怪!佛门当中,诸位晓得,永明延寿大师是再来人,阿弥陀佛再来的,这个历史上有记载的,可是人家身份一露就走了。从前,天台山国清寺的丰干、寒山、拾得是再来人,人家身份一露也走了。从来没有听说过一个身份露出来不走的人,没见过,现在很多。那到底是真的是假的?你自己去辨别,我们就不必说,你自己去辨别。

  “谓己有道”。这是大妄语!没有得禅定的说得禅定,没有开智慧的说开智慧,这是很多很多。我在洛杉矶讲经,这好几年前,洛杉矶有五个年轻人,我听别人讲这五个年轻人都开悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那边弘法,给他们五个人授记,证明他们开悟了。我在那边讲经,讲完之后,他们来找我,问问我:他们有没有开悟。我都讲老实话,我说你们没开悟!他就很生气,活佛、仁波切都说我开悟了,你怎么说我没有开悟?我就说,我没开悟,你来问我,你一定没开悟。你开悟,还来问我?世间就有这么些怪事情。我不打妄语,我说老实话,这是欺骗人,自欺欺人。

  【横行威势。侵易于人。】

  横行霸道,侵犯别人。

  【欲人畏敬。不自惭惧。】

  他的目的,实在讲很简单,就是希望别人对他恭敬,求名闻利养。尤其现在这个社会,不择手段的,所谓提高知名度,搞这些,这都是妄语恶。不晓得惭愧,不怕因果报应,难可降化,佛菩萨对这些人也没有办法教导他,为什么?不肯接受,不肯学好。

  【常怀骄慢。赖其前世。福德营护。】

  他现在生活还过得不错,好像还满有福报的样子,什么原因?过去生中修的福报大,这一生中造作的罪业,恶的果报没有现前。他现在这一生所受的,是前世所修的福报,佛家常讲“欲知过去因,今生受者是”,这一生他享受的,过去生中修大福报,所以他现在享福;“欲知来世果,今生作者是”,他今生做这样的恶事,大恶,果报没有现前,果报在来世。所以,现在世间人,很多人不相信因果报应;看不是,某人,你看善人做好事,他那么可怜,那么样穷困,没有好报!那些人作恶的,大富大贵,耀武扬威的,好像说佛家讲的因果报应是假的,不是现世的。他不懂得因果,果报是三世!他不晓得这个道理。

  【今世为恶。福德尽灭。】

  他的那个福报,过去生修的福报,因为这一生作恶,他的福报享得干干净净,余福都没有,那个福报享尽了。

  【寿命终尽。诸恶绕归。】

  到他寿命尽,福报享尽了,这个恶的业力现前了,这就堕落了,那个时候就苦不堪言。“诸恶绕归”。他是决定不能够免除的。

  【又其名籍。】

  他的名字,他的那些事迹,造作的这些恶的罪迹,罪业累累。

  【记在神明。殃咎牵引。无从舍离。】

  他是决定不能够脱离的,果报他一定要承受的。

  【但得前行。入于火镬。】

  “火镬”,就是我们讲的油鼎。地狱里头有油鼎,油锅!入这个鼎。

  【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】

  到地狱里面受这个果报。刀山箭镞油鼎,受这种苦报的时候,后悔来不及了。

  今天时间到了,我们讲到此地!

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