　　我们用《华严经》的教诲，这九个宗教都是佛教，"一即是多，多即是一"；如果是基督教的立场，九个宗教全是基督教；伊斯兰教，是所有宗教都是伊斯兰教；一即是多，多即是一，一多不二，这个观念正确，一点都不错，这是华严境界，华严的思想。诸位想想宗教哪里有冲突？自自然然和睦相处，各个都是第一，各个都统摄其他一切宗教，华严世界多么美好！

　　虽然是一，一不坏多，多不碍一，这才是事实真相，这才叫做真理。希望我们同修从这个地方觉悟过来，我们的心量就大了，真的《华严经》上所讲的"心包太虚，量周沙界"。讲到究竟处，佛给我们说，虚空法界一切众生同一个自性、同一个法身、同一个智慧，我们的心才能真正做到，佛在经上给我们讲的"一心念我"。这才真正是一心，再没有分别了，晓得多即是一，这个心才真正不夹杂妄想、不夹杂妄念，心才能做到纯一。

　　《弥陀经》上跟我们讲"一心不乱"，"心不颠倒"；通常说一心不乱，这是念佛三昧，属于定；心不颠倒是属于慧。心不颠倒就是对于虚空法界一切众生，性相、理事、因果都能够通达明了，这你心不会颠倒了。真正了解，一即是多，多即是一，一不异多，多不异一，一不坏多，多也不坏一，你真正通达明了，心不颠倒了。一心不乱，古人又给我们说明，功夫有浅深不一样。一心，有事一心，有理一心。什么叫事一心？念头纯净，心里头没有杂念，这是属于事一心。从功夫成片到清净心现前，这里头功夫有浅深不等；可以说从刚刚功夫得力开始，一直到权教菩萨，这个定功超过阿罗汉，都是属于事一心。理一心是什么？理一心是从定开慧了，宗门所说大彻大悟，明心见性，这个属于理一心。事一心如果不往生，来生到哪里去？来生一定是证阿罗汉果、辟支佛果、菩萨、佛，四圣法界，看你事一心功夫的浅深。不往生极乐世界，在娑婆世界你也是证四圣的果位，你功夫达到了。功夫成片不行，功夫成片如果不生极乐世界，来生只能够生天道，功夫浅的人道，功夫好的天道，不能够出离六道轮回，这都是属于事一心的范围。理一心，如果不求往生，也生华藏世界，一真法界，超越十法界，你生一真法界了。

　　由此可知，法门是不相同，功夫境界没有两样；证得理一心的人，跟宗门大彻大悟、明心见性同一个境界，同样的果报；但是求生净土，那就差别很大了。以理一心不乱来说，不求生极乐世界，你生华藏世界。生到华藏世界是圆教初住菩萨，在华藏世界成佛还要多久？释迦牟尼佛告诉我们，还要修三个阿僧祇劫：第一个阿僧祇劫修满三贤位，十住、十行、十回向，三贤位；第二个阿僧祇劫修七个位次，从初地到七地；第三个阿僧祇劫修三个位次，八地、九地、十地。同学们要记住，所谓三大阿僧祇劫，是从你证得圆教初住菩萨那一天算起，如果没有证得圆初住之前不算。

愿力超过业力就是乘愿再来

"一心称念"是念阿弥陀佛

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