佛陀教育

四十八愿之第十八愿"乃至十念"


   『乃至十念』,这个十念给诸位说,这里头有两个意思,有两个讲法。第一种讲法是临终十念,这就是说这一个人他在一生当中都没有接触到佛教,都不懂得,这是没有缘分、没有机会接触不到佛教。但是在临命终的时候,他还没断气,遇到一个真正的善知识,懂得这个法门的劝他:你这寿命很短促了,没有多久了,你应当把身心世界一切放下,专心念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。假如他一听到这个话,他就心开意解、就欢喜、就接受,那就是至心信乐。他只要能念十句,他也能往生。你看看这个法门真正是不可思议。这个十念,就是指临终十念。 

  但是诸位要晓得,临终十念,我们在经文上见到了。那也许有人想,这到临终还来得及,现在可以多造一点罪业,没关系!临命终时,我这个十念还来得及!可是诸位要知道,临终十念这决定没错,阿弥陀佛保证决定没错。可是临终的时候,得有三个条件,这三个条件你要好好的想想,你临终的时候有没有把握。 

  第一个条件临终的时候,头脑清楚。如果到临命终时胡里胡涂,家里人都不认得了,跟他讲话都听不进去了,那你劝他念佛,他念不出来了,这个问题严重了。所以第一个条件,是那个临终的人他有福报,他死的时候头脑清楚,他不迷惑、不颠倒,这一个条件不容易。你们看看已经将要死的人,你去看看有几个人临终的时候清清楚楚、明明白白的,这一点很难得,太不容易了。第二个条件,临终时要有人提醒,如果要没有人提醒,忘掉了,那不是完了。虽然清楚,没有人提醒,忘掉了,把念佛这个事情忘掉了。虽然十念时间很短,他忘掉了,那又空过了。第三个条件,十念当中是真正忏悔,知道过去一生做错了。所以是真正忏悔。 

  具这三个条件:头脑清楚,有善知识提醒,真正忏悔。这个人决定往生。大家千万不要误会,我们现在听到了,不能存侥幸的心理,念得愈多愈好!为什么?你不念佛就打妄想,打妄想是制造六道轮回。我们念佛就不打妄想了,所以为什么佛号念多?就是不要自己打妄想。与其打妄想,不如想佛。想佛能到西方极乐世界,想别的事情是六道轮回。想贪瞋痴是搞三恶道,制造三恶道,这个不得了!一切法都是从心想生,这个道理一定要懂得。 

  还有一种讲法,十念是早晚功课。这就是对于一些工作非常繁忙的人,你叫他念佛,他没有时间。没有时间怎么办?这就订上早晨十念、晚上十念,一生不能间断。这个十念法是尽一口气叫一念,这一口气佛号不管多少,总是一口气叫一念。你早晨起来,洗了脸之后,如果家里有佛像就在佛像面前,合掌念十口气。如果家里没有供佛像,面朝西方,面向西方合掌念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,这一口气叫一念,念十口气。 

  这样一生不中断,每一天早晚都不缺,也符合弥陀这个愿望,这一大愿,就是一向专念。这是十念法,这是最简单的,大概时间只要几分钟。所以,你再忙的人都可以修,不碍事,不耽误你的时间,要养成这个习惯。晚课在睡觉之前做,睡觉之前,洗完脸之后也是用十念法。你看这多简单,这样的人都将来决定生净土的。 

  所以你有时间,你的课诵可以长一点,课诵不要杂,专修净土的人,我们的课诵就是一部《弥陀经》,有人念三遍往生咒,再底下就是念佛号。所以叫你念一卷《弥陀经》,是为什么?收心的。念佛最重要是要用清净心念,一心专念。我们这个心一天到晚想东想西,心是散乱的,念一卷经心就定了。所以这一卷经的用意是摄心、收心、收心的。如果心很清净,心很定,经都不要念了,经咒都不要念了。所以古大德有很多人一天十万声佛号,他不念经,他也不念咒,一天念十万声佛号。也有念四万、五万的,都不一定。