所以整个宇宙跟我们的关系非常密切，比一家人还亲切，一家人不是“一体”，“一体”才是自己。十方三世诸佛菩萨跟我们是“一体”；大千世界、十法界、六道轮回跟我们也是“一体”，我们不知道，这叫迷。谁知道？法身菩萨都知道。《华严经》上讲的“十住、十行、十回向”，破一品无明、证一分法身，四十一品无明破尽了，这个“四十”是“十住、十行、十回向、十地”，这总共四十，加上“等觉”最后的一品，破尽就入法界，就证得“圆融一体”。

“圆融一体”，等觉菩萨知道遍法界虚空界，上从诸佛如来，下到地狱众生，跟我什么关系？一体。都是从我圆融“真心”所现、所变，这一个认知比什么都重要。从这个认知知道整个宇宙有没有？没有。不能说“有”，不能说“没有”，“有”在“无”中，“无”在“有”中，“有无”是一不是二；“大”在“小”中，“小”在“大”中，“大小”不二。这是《华严经》上所讲的“入不二法门”。

圆教初住菩萨就“入不二法门”，破一品无明、证一分法身，这个时候“自性”本具的德能、清净、无为、不生不灭现前了，你看到了，再看到“自性”本具无量智慧、无量德能。

我们常说“无所不知、无所不能”，从自己圆融一体的“真心”，这不是“妄心”，是“真心”，这个心不生不灭，像惠能大师所说的“清净不染，不生不灭，本自具足，本无动摇，能生万法”。佛证得了，用“真心”；我们迷了，不知道有“真心”存在。

“真心”做主，你是法身菩萨；“妄心”做主，你是凡夫

佛告诉我们：“真心”就在“妄心”里面，“妄心”就在“真心”里面，看什么心用事。如果“真心”做主，恭喜你，你是法身菩萨，《华严经》上最低的位次是“初住”（圆教初住）用“真心”；如果用“妄心”，“妄心”就是“阿赖耶识”。

谁做主？无始劫来迷失了“真心”，生生世世起心动念、言语造作，不论是善、是恶都在“阿赖耶识”里面含藏着，它像个仓库一样，全都堆放在里头，不定哪一个妄念起行，自己不能控制、不能做主。这是什么？六道众生。我们不能不知道。

所以“菩提心”、“圆融一体之心”，蕅益大师给我们讲得很清楚、很明白，劝我们要认真学习，生活、工作、处事待人接物用“真心”，不要用妄心。

“真心”所现的相是智慧、是慈悲。智慧是样样明了、如如不动；慈悲是起用，“慈”是与乐，帮助一切众生离苦得乐。离苦是悲心；得乐是慈心。“慈悲”两个合起来就是“离苦得乐”。

帮助谁离苦得乐？当然第一个是自己，重要！帮助自己离苦得乐，具体来说，蕅益大师教给我们：信有西方极乐世界。所以蕅益大师有个别号叫“西有老人”，这是大师的晚年。西方极乐世界真有，他一点都不怀疑，这么一位老人叫“西有”，自己不怀疑，也劝导一切众生往生极乐世界的愿心恳切，时时刻刻想着极乐世界，时时刻刻念着“阿弥陀佛”，这一生一世只有一个希望——求生净土，时候到了阿弥陀佛现身来接引他往生。

“信愿持名”，这叫“大“菩提心””、“无上菩提心”。这个“信”成就的事业是什么？阿弥陀佛的极乐世界。阿弥陀佛的极乐世界是从阿弥陀佛无量智慧、无量慈悲之所示现，接引十方三世一切有缘众生，这个“有缘”就是“信愿持名”。

我不怀疑，我相信，我一心一意求生净土，对于世出世间一切法统统放下，一心专念“阿弥陀佛”，像海贤老和尚一样。他的师弟海庆，他还有个老母亲，三个人都是“信愿持名，往生净土”、都是预知时至。他师弟是出家人，那就不必说；妈妈是在家居士，走得多自在！这是做榜样给我们看的，不能瞧不起。这三个人都没有念过书、都不认识字，就是真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正发心求生净土，对这个世间完全放下了，功夫成就了，佛接引他往生。我们虽然没有亲眼见到，但是他的信徒在世间还不少，有十几年的、有二三十年的，跟老和尚很熟，从他们口里说出来告诉我，我能不信吗？不能不信！一定要认真，我们这一生就得度了。

【解】“情执深重”即是愚痴，何云大智。

说你“愚痴”你不承认，你有没有“情执”？“情执”重不重？很重，念念不忘，把佛号忘掉了，念佛不知不觉佛断掉了，妄念起来了，这就是“愚痴”的相。

什么叫“大智”？愚痴的人“大智”没有了。

如果一天二十四小时都在念佛——头等大善

【解】“取相分别”则有取舍，何由兴起无缘大慈，同体大悲。

于一切法中有取、有舍，喜欢的你就取，不喜欢的就舍。诸佛菩萨，看看人家有没有取舍？没有了。为什么没有了？世间万法没有好坏，好坏是从情执里头生出来的，就是这里“取相分别”。你喜欢的就要，不喜欢的就舍；情执深的就要，淡薄的就舍。念佛，念了几声之后佛号没有了，不知不觉就没了，舍了。起心动念，你分别、执着的那些念头起来了，把念佛取而代之。错了。什么时候能够换过来？把一切分别、执着舍了，起心动念就是一句佛号。如果能二十四小时不中断，那就叫“功夫成片”。你念佛算有功夫了，“功夫成片了”，这个功夫就能往生极乐世界。

你看这几句话多重要！不再“取相”、不再“分别”。“取相”，佛门常说“着相”，“着”是执着，“相”就是外面的“色声香味触法”。眼根缘的是色尘，耳根缘的是声尘，“六根”缘“六尘”，“取相分别”，有“取舍”。有“取舍”是造业。

“业”有善、恶、有无记，这三种。善，你造的是善业；恶，造的是恶业。善有善果，恶有恶报，在六道里头受报，是这么回事情。

我们每天从早起到晚上睡觉，这一天当中，面对着人事这些环境，无不是“取相分别”，有取、有舍。取善的，舍恶的，果报在三善道；取恶的，什么是取恶？譬如竞争，斗争，傲慢，好胜，贪求无厌，这是恶业。恶业所感得的三途——饿鬼、畜生、地狱，到这里去了。

想想我们这一天，心里起什么念头，说的是什么话，干的些什么事情，是善还是恶？如果这一天二十四小时我们都在念佛，好！头等大善。这个善的果报在极乐世界，六道轮回里头没有，恭喜你，你超越了。这不能不知道。

有没有像照顾婴儿那样地照顾父母的孝子？

下面讲：

【解】“取相分别”则有取舍，何由兴起无缘大慈，同体大悲。

“慈”是爱，“悲”也是爱。“慈”、“无缘”，“无缘”是什么？无条件，遇到人在苦难当中，他就生起悲心救苦，慈心与乐。为什么？是同体，所以没有理由，这是真爱，没有任何条件，而且是自然的。小孩一二岁的时候，父母爱他，照顾得无微不至，为什么？无缘慈悲，因为同体，他跟父母是一体，他现在无知，完全要靠父母，“同体大悲，无缘大慈”，帮助他长成。所以儿女对父母一生都会想到，这是孝。

父母在世，要像父母早年爱护自己，自己在一二岁的时候，父母怎么照顾你。现在父母老了，眼花了、耳聋了，说话说不清楚了，动作缓慢了，有没有关心他、有没有照顾他，有没有能够像照顾婴儿那样地照顾？如果能做到了，这叫“孝子”。

父母在晚年，如果造作不善业，身体都不很好，迫切需要人照顾，儿孙不孝，来看看他，问候问候就算不错了，全心全力照顾这种儿孙见不到了，不能说没有，我们没有遇到、没看到。

能成为一个有用的人才，是父母和老师把你养成的

稍微长大了，老师的教导，这个恩德跟父母相同，你能够接受教育上学，老师帮助你成人。你大学毕业了、学位拿到了，你开始服务社会、服务大众，老师的恩德不能忘记。

一个人能成为一个有用的人才，老师跟父母把你养成的，对待老师跟对待父母完全一样，没有两样，不一样的只有在孝服有差别。老师不在了，学生念念不忘老师，不穿孝服，心丧，心里头常常念着老师的恩德，没有老师就没有你这个人，也就没有这个事业，做人不能不知道。所以能信、能愿、发大愿，继往开来，建立孝道。

在地球上有完整五千年历史的只有中国，没有第二个

这几天大家看了《六尺巷》，这个盘片非常感动人，演的是清朝中叶康熙、乾隆那个时代三朝元老，康熙、雍正、乾隆，好人好事，从这个地方看到他们的家教，看出桐城这个地方的风气。你要把它看清楚、看明白了，你对于中国传统文化你就有认识：在这个地球上有完整五千年历史的只有中国，没有第二个族群有这么完整的历史。

老祖宗发明汉字、文言文，把他们的智慧、德行用这种工具做为载体，写成书本流传给后世，文言文的好处，永远不改变，只要你学会了，过去东西你接受了、你能看得懂，传之于后世，千年万世不会传错。你才晓得为什么对父母师长要感恩、为什么对社会大众要感恩，乃至于大自然都是要有一颗感恩的心、大慈悲心处事待人接物，成为家风，这一个家族世世代代祖传的。

为什么这个社会和谐安定？为什么这个国家富强？为什么世界大同？它有道理在，道理在哪里？在《群书治要》里面。

《群书治要》从哪来的？《四库全书》的精华。做人，做个中国人不能不读我们希望世界大同、希望天下太平，那就要劝导全世界人都要读，它不分国籍的、不分族群的，它是利益整个人类的，过去、现在、未来，真管用。

真正发大“菩提心”念佛求生净土，没有一个不往生的

真正发大“菩提心”，念佛求生净土，没有一个不往生的。如果是着相，情执放不下，念佛念得再好只有生天的分，不能脱离轮回，这桩事情不能不知道。叫我们离相，他举的《金刚经》的例子。

凡夫着相修“六波罗蜜”是世间法；菩萨不住相修的是出世间法

【解】如《金刚经》云：“应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

举一个例子，菩萨修“六波罗蜜”，我们也修，我们比不上菩萨的就是我们“住相”、我们有分别心、有执着，所以我们修的，修“六波罗蜜”是世间法（这个“施”就是六道轮回）；菩萨“不住相布施”，他修的是出世间法。

所以，“菩萨应如是布施，不住于相”，我们想不想学菩萨？想。怎样学？先学“放下”，先学“看破”。

我初学佛的时候，章嘉大师教我“看破、放下”。“看破”——了解事实真相；“放下”——不起心、不动念就是“放下”。把起心动念“放下”，分别、执着是更深一层的因果，造因哪有不结果的道理？！无论是善、是恶都不是真的，大乘经里头告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。这个地方引的《金刚经》好：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

做善事放心上就不善了；行了善事若无其事就“住般若”

【解】灵峯《破空论》释曰：“以无所住法，住般若中，炽然修行“六波罗蜜”，而不取相。

这就把菩萨跟我们不一样的地方说出来了，说得很清楚。

“般若”，真实智慧，怎样才住“般若”之中？“无所住”这个方法就是“住般若住”。

什么“无所住”？我们做好事，这举的例子“布施”，我们拿钱财布施给需要的人，帮助他免于饥寒，他没有吃的、没有穿的，我们能帮助他，这是好事。行了善事，如果这个善事放在心上，那就不善了；如果这个事情做完之后，不放在心上，若无其事，心里头不落印象，这就“住般若”。菩萨教给我们，行善不着行善的相；造恶不着造恶的相，不住。

同修们要晓得，我们修忏悔法都修错了

不要做了错事后悔，我们讲“忏悔”，忏悔能把这个业障删掉吗？不能。怎么样才能够把这个罪业删除？“不着相”是真忏悔。

同修们要晓得，我们修忏悔法都错了，一遍一遍的熏修，造作的错事永远不会忘记，根深蒂固，这怎么办？为什么是这样？没智慧。有智慧的人知道，有智慧的人“看破”了，知道善恶都是假的，“不住相”，“真心”现前；“住相”，“妄心”现前。不一样。“不住相”的是菩萨；佛菩萨；“着相”的，六道众生。

“着相”出不了六道轮回；离相，阿罗汉就离了，就不执着了，出六道轮回。但是他还有分别，他出不了十法界；分别没有了，十法界超越了，入佛的境界。这个道理我们不能不懂。

《破空论》里头有几句话，蕅益大师说的，以无所住法，住般若中，炽然修行“六波罗蜜”，而不取相。

【解】是故能令少施与虚空等。

这是一句比喻，“少施”，我们布施不多，得的功德、得的福报跟虚空一样无量无边，得大福报。这是《般若经》上说的，“能令少施与虚空等”，“等”是平等。“若能称性而住，不住诸相”。

【解】……而众生住于相故，妄自计果计因，观大观小。

所以众生学菩萨，也修“布施”，但是“着相”，这在讲现在修“因”，将来的得“果”，这个“果”是大还是小？要“不住诸相”。

【解】譬如芥子中空与十方空，性无二无别。

“芥子”，芥菜子，大概跟芝麻差不多大，当中是空的，没东西。芥菜子跟外面虚空是一样，这个比喻就是说，我做的善事很小，得的福报跟虚空一样大，为什么？没有着相。没有着相，那个心，心包太虚量周沙界，这是真的，不是假的。只要你不分别、不执着，我们常讲四句，不起心、不动念，“意业”；不分别、不执着，“身业”；口业。身、口、意三业做到不起心、不动念、不分别、不执着，你一天所修的福还得了吗？果报跟虚空一样无量无边！《金刚经》把这些事情真相就是“看破”。怎么个“看破”？《金刚经》就是个标准，它帮助我们“看破”，帮助我们“放下”。

你为什么放不下？你不了解事实真相，了解事实真相自自然然放下，身心清净，一尘不染。

这个比喻，譬如芥子中的空与十方虚空，是相同的，无二无别，所以“性无二无别”。

“意识”产生“物质”，没有“意识”，就没有“物质”

【解】以空非内外、彼此、方隅、形相，更无小空异大空故。

“空”是一样的，没有大小、没有内外、没有彼此，这是真相，事实真相，我们很难懂。我们看到量子力学研究的报告，这是科学证明的事实真相，它说什么？它说这个世间所有的“物质”现象都是假的，我们“六根”接触的，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触全是假的，没有一样是真的。“真”的是“空”，是“了不可得”。那这些东西是从哪来的？全是从妄想生的，所以他们研究的结论，宇宙之间根本没有“物质”这个东西的存在。

“物质”的现象从哪里来的？从“意识”产生的。如果没有“意识”，“物质”现象就没有了。换句话说，“物质”现象就像《金刚经》上所说的“从心想生”，你心里不想，“物质”现象没有。

现在量子力学家研究的主题——“念头”，“念头”到底是什么，现在研究这个。我相信二三十年之后，什么是“念头”也搞清楚、搞明白了。“念头”也是假的，也不是真的，佛法说得清楚，所以二三十年之后，量子力学家肯定大乘佛教经典是最高的、最圆满最究竟的量子力学。

我学佛跟方先生，是从哲学入门，二三十年之后学佛的人很多，从科学入门的，它是圆满的哲学，它是圆满的科学。

没有分别、执着、不着相的“福”大，太大了！

【解】无相之福，其福乃大。”

这两句话说得好！着相的“福”，“福”就限定了，就那么大，再没办法扩大；时间就那么长，不能随意延长，因为它有限量。为什么有限量？着相。

没有分别、没有执着的“福”大，太大了！

【解】又《金刚经》曰：“若心取相，则为着我、人、众生、寿者。”

“寿者相”用现在的话说，时间的观念，影响有多久的时间。

【解】又云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”上引《金刚般若》皆表取相分别之失。故经云“求出轮回，终不能得”也。

只要你着相，你想超越轮回，没你的分！

但是着相信净土、信极乐世界、信阿弥陀佛，愿意往生，肯念这句佛号，决定得生，这叫“带业往生”，真超越了，希望同学们牢牢记住，你的福报无量无边，往生到极乐世界就兑现了。

今天时间到了，我们就学习到此地。

2014净土大经科注－第473集

2014净土大经科注－第470集

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