【解】当起精进心，听受此法门。右复深劝大众，坚信此净土法门与无量寿经。首云：“为求法故，不生退屈谄伪之心。”盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经。弥陀因地发心曰：“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”求正觉者首应求正法。故不应自生谄伪之心。“退”指退转；“屈”指弯缩；“谄伪”指虚妄。

这些经文让我们深深体会到诸佛如来、祖师大德苦口婆心的劝勉我们，唯恐我们在这一生把这个机会错过了，那叫真的太可惜！

佛在经上常说“人生难得，佛法难闻”，“得人身”确实不容易！经教里头常说“三途一堕五千劫”，为什么说这个话？六道轮回，三恶道最容易堕。

我们起心动念、言语造作可以说是在一天当中造恶业。身，恶作；口，妄语两舌；意，起心动念。冷静思维观察，确实不善的多，善的少。

“身三、口四、意三”就是“十善业”。

善的念头多、善行多，善业，上品——升天；

中品——人道；

下品——阿修罗。

我们不能不知道。

造恶业，恶业堕三途，上品恶业——地狱；中品——饿鬼；下品——畜生。所以“人身难得”是真的，机会太难了！

得人身，这一生当中没有闻到正法，所造的业与“十善道”完全相违背，这怎么得了？！来生得不到人身（“中品十善”得人身），得不到人身到哪里去？三途去了。

三途再有多久才有机会让我们又到人间来一趟？佛给我们讲——五千劫，你说多可怕！就算是小劫，经上佛常讲的小劫，人寿最长的时候八万四千岁，长寿，最短十岁，有加、有减，我们现在这个时代是“减劫”，每一百年减一岁，从八万四千岁减到我们这个时间，就算一百岁，一百年减一岁，减到十岁，快了。这桩事情仔细去观察，很可怕！一增一减从八万四千岁减到十岁，然后再一百年加一岁，从十岁加到八万四千岁，这叫“一个劫”，小劫，不是大劫。这一增一减多长的时间！

如果我们堕三途了，在三途要待五千劫，佛经里面通常讲的是“大劫”，我们是讲“小劫”，小劫都太可怕了，时间太长了，真的！佛在经上有比喻，“头出头没”，头往水下面走的时间长，伸出水面呼吸一点新鲜空气，那是“头出”，时间很短，这个比喻好懂！说明六道好像是大海，我们现在沉在这个水里，“头出”的时候时间少，“头沉”在下面时间长，不成比例。

想到这个苦，现在佛告诉我们，我们得人身，闻佛法了，这机会来了，这个机会可以帮助我们，在这一生当中出离六道轮回，不再搞这个把戏了，这是真正幸运的人！得人身，闻佛法。

现在是佛的末法时期，佛法到现在是变质了

现在是释迦牟尼佛末法时代，佛的法运，释迦牟尼佛出世，法运一万二千年。

通常讲“正法一千年”，也有很多人说“正法五百年”，都有根据，都不是随便说的；“像法一千年”；“末法一万年”。

释迦牟尼佛灭度到今天，两千多年了，无论是“正法”、“像法”都过去了，现在是“末法时期”。“末法”一万年，现在差不多过一千年了。

现在是末法第二个一千年，往后一代不如一代，我们把这个事实真相搞清楚、搞明白了，对净宗才能真正生起信心。

佛法虽然好，记住，“末法时期”，到“末法时期”这三千年，变质了。

我们从历史里面去看，就算在中国，佛法是东汉明帝时候传到中国来，汉明帝永平十年，到今天两千年了。两千年前，前面这一千年是佛的“像法时期”，还有一点像佛法，无论从哪方面去看，是没有正法那么兴旺，还有个模样在。

今天到“末法”，传到我们这个年代，像不像？不像了，真的是“末法”了。现在佛法的衰，我们说十年十年来比较，后一个十年比不上前个十年。我们从接触佛法六十年了，佛法不是向上提升，是往下坠，这个十年比不上上个十年。我们想象当中，下面十年比不上这个十年，这问题很严重！

古圣先贤著书立说把经论讲解得清楚、讲解得明白，便利后人容易契入，生起信心，依教修行。

世界上的文字只有中国汉字能保存长久

佛法传到中国，我有个直觉的感觉：为什么当时印度这些高僧大德那么热心把佛经送到中国来？中国也有不少人到印度去取经，可以说佛的经教在印度失传了，没有了，一本都找不到了，佛的经典全在中国。我从文字学里面体会到：那些印度人、中国这些高僧大德们有智慧，大慈大悲，不怕艰难，不怕困苦，把这些经传到中国来，干什么？保留下去。

佛灭度集结经藏用的是梵文，梵文是拼音文字。拼音文字，西方这些汉学家告诉我们，时间不能长久，二三百年之后语言的音声变样子了，文字记下来的时候看不懂了。有几位汉学家告诉我，莎士比亚去我们不远，四百年，他的作品现在就有很多人看不懂了，再过二三百年没人懂了。梵文也不例外，也是有这个问题，所以经典传到中国来，用中国的汉字文言文翻出来保存。

为什么？汉字文言文超越时空，不受时间限制，两千年前的经典，今天看得懂，不会把意思看错，再过两千年以后的人还看得懂。这是当年的那些大德大慈大悲，只有中国文字能保存长久。

让我们想到，今天世界上其他国家民族有没有圣贤出来？有，有没有好东西留下来？有。由于文字是拼音文字，三五百年之后真看不懂，它存在的寿命不长，不像中国文字千年万世。只要你学会了汉字，你学会了文言文，你都能够看得懂、都能懂得它的意思，不会错会。汉学院也是由于这个原因。

唐太宗用《群书治要》统治国家成就“大唐帝国”

我们看到现在学习汉字、文言文的人愈来愈少了，如果以后大家不学了怎么办？不学就完了。《四库全书》不容易！五千年，上下五千年。这些圣贤、这些读书人，读古圣先贤书的人没有了，那就跟外国文字一样了，再有三百年、五百年之后，没人懂了，那是什么样子？那社会很可怕！为什么？伦理的教育没有了，道德教育没有了，因果教育没有了，圣贤教育没有了；纵然科技发达，社会就会走向黑暗，没有智慧，人跟禽兽没有两样，弱肉强食，那个世界多可怕！

所以今天我常说我们只有十年时间，十年继承下来，发扬光大，传给后世，无量功德。大家认真努力，苦读十年书，学汉字、学文言文，把《群书治要》继承下去。《群书治要》是《四库全书》的精华篇。

《四库》太大了，没有人能读得完。所以古人，这是唐太宗他下令编的，当时的动机是为自己。他做了皇帝，统治这么大的国家，用什么来统治？他就想到古圣先贤的智慧、道德、能力、方法，他要这些东西。到哪里去找？到古籍里头去找。所有这些图书他都把它集中起来，找这些专家学者在这里面挑选他所要的，他要的也就是我们所要的。

第一个，帮助我们在这一生当中度过幸福快乐的人生，我们要不要？哪个人不要？都想！《群书治要》能帮助你达到真的像方东美先生所说的，中国古籍《四库全书》，读这些书是“人生最高的享受”。读书不苦，苦是什么？你没有理解那就苦，你把它念懂了，快乐——第一个目标。

第二个目标，帮助你家庭幸福、家庭美满，家和万事兴，你要不要？幸福美满的家庭。

第三个，帮助你事业，无论你从事哪一个行业，《群书治要》里头是智慧、是理念、是方法，你只要抓到了，无论从事哪一个行业，都能帮助你事业提升、帮助国家富强、帮助世界和平。

唐太宗抓住了，成立一个小组花了五年的时间完成。唐朝他领头读这部书，王公大臣个个都要读这部书，建立什么？“见和同解”，对宇宙人生看法、想法就统一了。唐称为“盛世”，后人念念不忘，伦敦还有唐人街。

唐太宗的编辑，只编辑到他那个时代，他以后没有了，所以这部书是从三皇五帝到东晋。东晋以后你看，有隋、有唐、有宋、有元、有明、有清，再到民国，这一千多年好东西有，不少。所以我就想到续篇，我们汉学院最后的使命是把《群书治要》的后半部补足，也就是刚才讲的六个朝代，一千多年。典籍统统在《四库》里头，要到《四库》里面去找，把它找出来，按着我们的需要，就是“修身、齐家、治国、平天下”，依照这几个大的项目把这些东西再找出来，补足原书之不足。这个功德不可思议！这个利益是千年万世，功德跟唐太宗一样，积集无比殊胜的大功德，这个成就救往后千千万万的人。汉学院要干的是这个事情，所以要发大心、要发大愿，为千年万世的后人，后代的子孙，真正给他幸福圆满。

佛法早已经就跟中国传统文化接轨了，变成一体了、变成一家了。儒、释、道是一家、是一体，我们要认真努力来学习。

我是把这么多年来佛门这些同学、佛门的弟子们，财物的供养，我统统献出来供养大家，让大家在物质生活上能够安心，没有忧虑，一心一意好好去读书。

儒家的书最重要的《四书》，可以说是“儒学纲要”、“儒学概论”；在佛法里面就是一部《大方广佛华严经》，代表整个佛法。《四书》代表中国传统文化，这是根，这是本。

过去读书人一直到民国初年还有，“四书、五经”统统能背是几岁？十五岁，我们怎么能跟人比？他从几岁开始读书？从三四岁。张老师编的这个《圣学根之根》，都是在十岁之前完成的，十岁到十五岁，五年，“四书五经”统统背过。说实在的，我们的福报比不上他们，我们的智慧跟他们相差远了，我们没有他们的好运。

西方很多学者都肯定中国传统文化能救全世界

这么多年来我常常想着：怎么样帮助一些年轻人让他们读古书、古汉语？缘分都不成熟。

二〇一五年，我参加联合国的活动之后到英国来访问，是我第三次到英国来，遇到休斯校长他来看我，我们第一次见面就谈了三个半小时，谈到这些问题他就告诉我：我们来办汉学院、来培养汉学继起的承传的人才。我说好！那太好了！没想到他真干，他比我热心，我受他感动。所以汉学院的功劳，他应该是第一，我是第二。我不如他，我认为说难，这一生当中没指望，没有想到他真做到了，我佩服他。

今年又提出一个“和谐博士班”，这是培养全世界每一个宗教里面的合格的传教的老师，真正能把他们的经典读通，讲清楚、讲明白——“宗教不是迷信，宗教是教育”。

西方的学者很多人都肯定，中国传统文化能救全世界，我相信，谁来干？我这个年岁不行了，九十一岁我今天唯一的一条道路，就是这一部经、就是这一句佛号，希望这一生能够往生到极乐世界，自己的愿望就满足了。

留在这个世间帮助大家，帮助发大心的年轻人，校长也在帮助，还加上王子——查尔斯王子，希望大家珍惜这个缘分！

这个缘分我等了几十年，没想到等到这个年龄才遇到！希望十年之后，你们都能成就。根扎下去了，没问题了，一切宗教里面的弘传的人才也都培养出来了。

宗教教育在这个社会复兴，世界和平就出现了

宗教教育在这个社会复兴，世界和平就出现了。

“宗教教育”是什么教育？爱的教育。

诸位要记住，所有宗教他们的经典，你去研究他们的东西，共同的——“仁慈博爱”，这是宗教的，“仁慈博爱”是他们的核心，人都能做到这四个字。

所谓“上帝爱世人”、“神爱世人”，神心中有我，我心中有神。神心中有我，我跟神是一体。这种概念认知几乎每一个宗教经典里头也有。所以“宗教教育”重要！

“宗教教育”最终极的目标就是告诉你——“神心中有我，我心中有神”、“神爱世人”、“我爱世人”、“我跟神一样的爱世人”，这是宗教教育的大根大本。真的搞清楚、搞明白了，走这条这是宗教光明大道，爱人就不会害人、爱人就不会骗人，真正做到大公无私，爱别人胜过自己，为苦难众生牺牲生命也值得、也不后悔！佛教里面讲的佛菩萨。

蕅益大师告诉我们：具足“深信切愿”，极乐世界你就有份了

我们再往下看，下面这一段经文只有两句：

【科】喻无疑悔。

【经】设入大火。不应疑悔。

【解】“设入大火”。“设”者假设，盖谓倘因求法，身入大火。亦“不应疑悔”。

这个事情难！念老注解里头有。

我们看注解，看底下这一句：

【解】当如弥陀因地“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”，始是深信切愿也。

具足“深信切愿”，蕅益大师告诉我们，极乐世界你就有份了。为什么？下面只要念佛你就往生。

所以“深信切愿”是“大“菩提心””、“无上菩提心”，西方极乐世界阿弥陀佛就需要这样的人，深信切愿的细说就是这部经，这部经从头到尾就是讲我们深信不疑，切愿往生，非常恳切的愿望求生净土。所以后面这一句好，“始是深信切愿也”。

再看下面经文：

【科】丁六、征释所以

【经】何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。　

这是假设一个问题，有人来问为什么。为什么要相信极乐世界？为什么要愿生净土？世尊在此地给我们的答复比前面所说的，十方世界无量亿诸菩萨，单位是“亿”，“亿”前面不是几个亿、十几个亿、百亿、万亿，不是！无量亿，什么样的人？“诸菩萨等”。这个不能不知道。这些菩萨们统统都求此微妙法门，没有缘分的求不到、没有缘分的当面错过。所以，真正能信，愿求西方，不是凡人，他是过去生中，无量劫中，曾经供养无量诸佛如来，他有这么深厚的善根，这一生遇到佛法他就相信，遇到佛法他就能发心。我们跟他相比还差一段。

念老这注解注得好！

【解】“何以故？”乃世尊自问之语，其下则从正反两面，深显其义：一、正者，如《菩萨往生品》所明，彼等无量无数十方世界诸菩萨众，皆求此微妙法门，尊重听闻，信受奉行，悉生极乐。

真往生真去了。

下面这一句：

【科】丙四、菩萨难得欲闻以劝

【经】多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。　

这个话说得多么恳切、多么难得！

我们看念老的注解：

【解】二、反之“多有菩萨，欲闻此经而不能得”。

这是什么原因？我想大家都能想到——业障。他有障碍，不是外面来的障碍，那就是里面的烦恼习气也会自己制造障碍，经读不下去，念念念念就念跑了，妄想杂念就起来了。如果有这种情形，一定要克服、要忏悔，要求佛菩萨加持，要不然一生决定空过，再得人身，记住五千劫以后。不是死了以后就能得人身，死了以后肯定堕三恶道，非常可怕！三恶道太苦！所以这一句，“多有菩萨，欲闻此经而不能得。”

“是故汝等。应求此法。”

念老解里头这是第二句：“二、反之‘多有菩萨，欲闻此经而不能得’。”

虽然踊跃参加听经、念佛、打佛、法会等，但心不清净是大病

【解】下一品中复云：有一亿菩萨以不闻此经，而退转于无上菩提。

这太可惜了！这样的人在我们现前这个世间，或者学佛同学这个圈子里头，你仔细去观察，很多！讲经他来听，念佛他来参加，打佛七、三时系念法会他都来，就是心不能清净、心力不能集中，换句话说，妄想、杂念、分别、执着缠绕着他，他没有能力克服，怎么办？这是大病，比癌症还严重。癌症不过是身体，这个是你生生世世闻不到佛法的原因在这里，得人身不闻佛法可惜了！

畜生道闻佛法都能往生。畜生往生的不少，有记载，都是我们的好榜样。所以“不闻此经而退转无上菩提”。“不能往生”就是退转。

【解】是从反面以劝坚信也。末后总结全品，慈悲咐嘱，谕云：“是故汝等，应求此法。”

这句话释迦牟尼佛讲的，我们要牢牢的记住。佛苦口婆心来劝告我们，我们半信半疑或者烦恼习气，对不起佛菩萨，这是真的。

今天时间到了，我们就学习到此地。

2014净土大经科注－第482集

2014净土大经科注－第479集

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