佛菩萨示现在各行各业做好样子，决不是让学佛人都出家

摘自净空法师讲《金刚经》第96集

佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 新加坡    

佛菩萨示现在各行各业做好样子，决不是让学佛人都出家

 

譬如我们刚才举例讲一个道场：你这一个道场，做得像样、如法，不仅仅是你的这一个道场，刚才讲了，诸佛护念、龙天保佑，一切善神都保佑你，你要晓得，你这一个如法的道场，会叫整个世界所有道场把你当作榜样，都要照你这个样子学，你这个影响力就太大太大，这叫普度众生。

所以学佛的人：我一个人要做一切人的好样子、好榜样，像佛一样，佛菩萨应化在世间，就是给一切人做好榜样。

佛菩萨示现居士身，他有一个家庭，他的家一定是每一个家庭的好榜样；佛菩萨示现一个商人，做个商主，《华严经》“五十三参”有，今天讲的企业家，公司行号的大老板，他做所有一切商界的榜样，所有一切商人的模范，那就是菩萨。

诸佛菩萨示现在各行各业之中，目的是什么？就是给那一个行业做样子，做个好样子，做典型，这叫普度众生。决不是每一个学佛的人都要出家，不是这样的。

甚至于菩萨示现在那个行业里面，从来也没有看到他拜过佛，没有看到他学过佛，他的的确确是佛菩萨；他只教化那个行业，他没有讲来教化佛教。你在事相上看不出，但是你仔细观察他的精神、做法，跟佛在经上讲的完全相应。这是我们要细心去观察、去体会，然后才晓得自己怎么个修法。

 

“修福不着相”就是“福慧双修”；相貌是“福慧双修”修来的；

 

相貌，这说得很明显，“福慧双修”修来的。

我们每个人都希望自己相貌好、都希望自己身体好，都希望自己青春永驻，能不能做到？能。怎样做到？福慧双修。

记住：“慧”就是“不着相”、“慧”就是“清净心”；“福”是利益一切众生。

没有大智慧不能修大福报，大福报是要大智慧的人。

大智慧是他肯放下，没有大智慧放不下。

放不下，他很有钱、很有地位，他前生多少世累积下来的果报，这么一回事情；他这一生糊涂，福报现前，享福享糊涂了，是这么一回事情。

“修福不着相”就是“修慧”、就是“福慧双修”，这样能够成就“具足相”。你想得相好光明，决定能得到；你想得“无上菩提”，也一定可以得到。

我们再看底下这一段，这一段是这一科的总结，经文虽然不多，意思也非常非常的深、非常的广。

经【须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭，莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。】

我们看注解：

【这一节经文，正是说明前面一科标示切诫意思之所以然。】

上面一句说“作是念”，上句明“作是念”之所以然；何以故下，后半句，说“莫作是念”之所以然。把前面一段的经义，到这个地方就更加明显，我们只把这个意思说出来。

佛叫着须菩提尊者。凡是叫着名字，下面都是重要的开示，叫名字提醒他特别注意。

“汝若作是念。”“若”是假设。如果你有这么一个念头。

“阿耨多罗三藐三菩者。”这正是尊者在开经前面所说的话，“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，发无上菩提心”。发这个大心的人说诸法断灭，当然这是没有这回事情，这是假设的。

前面讲“作是念”，作什么念？就是作这个念头，说“诸法断灭相”。实在说有这个错误观念的人不是没有；如果没有，佛何必说？！真的有！

实在讲现代这些科学家，他们发现的就近似断灭相，一切法不生，但是要晓得，一切法也不灭，它不生那就好像断灭，后头有不灭，是相续相；就在相续相里面看错了，看到那个相变了，以为它断灭了。

譬如摆在我们眼前的，我们看这个人死了，就以为断灭，其实他不是死了，他是一个转变，他变到另外一个境界去了。“相”会变不会灭，他变成另外一个“相”，我们就叫这个“相”死了，那个“相”生了，这个“相”灭了，我们就会产生这种错觉。这是一个错误的观念，不是“正观”。所以告诫他“莫作是念”，你不能这个说法。

底下说：“何以故，发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。”“发无上菩提”是觉悟的人，他是正觉觉悟的人，哪里会把事实真相看错？！怎么又会说错？！他没看错，当然他就不会说错；说错了，是看错了，是真正误会了。意思到这里，愈来愈清楚，愈来愈明了。

这一段的意思很长，也很深、很广。

今天就讲到此地。