“口杀”就是下达命令，虽然不是自己杀，你叫他去杀的；那个杀生的人是执行命令，你是下达命令的人。你在家里是主人，如果你家里有佣人：今天我要想吃个鸡，你就给我杀一只鸡。他不能不杀，这杀业是谁造的？是你造的，不是他造的。他的罪轻，他不能不服从命令，实际上是你杀的。不要说“我没有动手”，是你下的命令，你要负责任。所以你有罪，他执行的人他有过，罪重过就轻。他是过，你下达命令的人是罪，这是口杀。

“身杀”是动手，自己动手。或者自己没有动手，“指授”，譬如说，从前家里养的牲畜很多，指着“那一头羊，抓下来杀它”，不但有“口杀”，还有“身杀”，你指着它，这属于“身杀”。

纵然不能断肉食，要严格遵守决定“不杀生”

　　疏【若论杀业。不简四生。皆能招罪障生净土。】

　　我们发愿求生净土，“杀业”不断很难往生，这是个障碍。

　　疏【但于一切生命起于慈心者。】

　　对待一切众生要生起慈悲心。

　　疏【即是施一切众生寿命安乐。】

　　你这样去做就等于布施众生的寿命，布施众生的安乐，这三种布施叫做无畏布施。无畏布施的果报就得健康长寿。所以今天讲爱护众生，爱护动物非常非常的重要。同修当中纵然不能断肉食，决定“不杀生”，这是要严格的去遵守。

　　疏【亦是最上胜妙戒也。此即合上初福第三句云慈心不杀也。】

　　刚才说过了，“三福”里头第一福一共有三句，这是第三句“慈心不杀”。

　　疏【即有止行二善。】

　　“止”是禁止。

　　疏【自不杀故名止善。教他不杀故名行善。】

　　又能劝别人教他“不杀”，这是“行善”。

　　疏【自他初断名止善。毕竟永除名行善。】

　　这“杀生”的意念都不生了，那这是属于“行善”。

　　疏【虽有止持二善。总结成慈下行也。】

总而言之，都是归纳在“第一福”这第三句范围之内，“慈心不杀”。

底下“具诸戒行”，我们下一次再讲！

关于播经供养众生的答问

谁是往生造假的始作俑者？谁在欺骗信众？谁承担造假责任？

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