世有愚人，不知夙^②生善恶，惟观眼前吉凶。见作善而得祸，便谓善不当为；作恶而得福，便谓恶不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结？！百川之泮^③，亦岂一日之暖所能消？！切不可怨天而尤人，犹豫而退悔。宜学俞净意之修身、袁了凡之立命。将见二孙必成佳士，麟儿屡见诞生矣。至于《华严》重建，诚属莫大功德。然居处深山，募化维艰。只可随缘，不宜勉强。有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居处有所庇覆^④，足矣。何必多造殿宇，广列长廊。不为利益自他，惟取快悦俗目乎？！

谢友才志虽高，可惜从未一遇通人。所言自悔时过难学者，特举业耳。不知学圣学贤之时，无过无不过。其学亦无难无易。何以言之？孔子七十，尚欲假年学易，为免大过计耳。岂为熟其词义以雄笔札，得高爵者哉！十五志学，七十尚学。彼年临四十，岂时过不能为学耶？“尧舜之道，孝弟而已矣”，“一日克己复礼，天下归仁焉”，“圣罔念^⑤而作狂，狂克念^⑥而成圣”。有何难易之可论于其间哉。予谓谢友：为学莫善此际。有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是时过难学矣。纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。

况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾^⑦里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世^⑧之良谟^⑨。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。宜以鄙意告之。

倘闻此不加诽毁，又欲进步，路头不决。身事暇适^⑩，不妨亲至普陀来访一番。否则但观《净土十要》，及《净土圣贤录》，自知取法，不劳更问他人矣。令兄忠厚有余，似与此道有缘。宜劝受持《安士全书》，庶不虚此一晤。《弥陀疏钞》，《安士全书》各一部，随书带来，以结净缘。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

注解：

①华翰（huá hàn）：对他人来信的美称。

②夙（sù）：早；早有的；旧有的。

③泮（pàn）：散；解。

④庇覆（bì fù）：掩盖；覆盖；掩护。

⑤罔念（wǎng niàn）：不思为善。

⑥克念（kè niàn）：能念善。克，能；能够。

⑦闾（lǘ）：古代二十五家为一闾。原指里巷的大门，后指人聚居处。闾，汇聚。

⑧淑世（shū shì）：济世。淑，善；美。

⑨良谟（liáng mó）：良谋。谟，计谋；策略。

⑩暇适（xiá shì）：闲暇舒适。

《印光法师文钞》第一册（023）复泰顺林介生居士书二（报通三世，生子四因）

《印光法师文钞》第一册（021）与卫锦洲居士书（有人杀猪其肺肝有“曹操”二字）

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