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太上感应篇的故事(02)

分类:
太上感应的故事(因果故事)
作者:
网络
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2022/05/23 11:34
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【吉庆避之。】

【解释】吉祥与喜庆都避开他。

【分析】天道是不会偏私的,惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善,恭慎自己、顺应天理,心地自然会与天道契合,行为和福报会遇。如果与此相反,在阳世一定难逃刑罚,在阴间则会招致鬼神伏诛。寿算减除后,吉庆必然远离,凶险则会到来,这是免除不了的。

【故事】从前有一位读书人王生,天性奸诈邪恶,所做之事都违背天理。当他参加秋试时,因文章非常好,房师想推荐他名列前茅。等到填榜时,试卷忽然不见,填榜完毕后,才从房师袖中掉出来。房师大悔,暗中和王生见面,答应以其他方法补偿。不久房师转调吏部,王生因捐纳财货而进入大学。到了再度赴考,房师正好在考选司任职,看到王生大为欢喜,就暗中交代挑选一个好缺,借着帝王为宣示恩德所颁布的条例来拣选他。但当选期到时,房师却因父丧而离职。过了三年,房师守孝完毕,再度被朝廷起用,仍在选司任职。王生也以资深学员身份应选。房师特别为他拣选一个官职,万金薪俸指日可待。经过没几天,王生却因母亲去世而回家守丧。房师很怜悯王生的命运坎坷,就推荐他到巡抚家当家教,三年可望领得千金。但还不到一个月,巡抚竟因旧案爆发而革职。王生一生屡有奇遇,却都成了画饼,内心愤愤不平而生病,躺在床上三年。有一天,他突然觉悟地说:“这都是我积恶所造成的呀!”后来病情逐渐痊愈,因此终生行善。

【恶星灾之。】

【解释】恶煞凶星也会降灾给他。

【分析】恶星是掌管人间灾难的神。人生在世,每一天每一个节气,都归星光主管。造恶者心中常昏暗,身上黑气上冲,以恶招恶,所以恶煞凶星降临,自然招致灾祸。善人本性光明,恶气就会退散,恶煞凶星避之不及,怎会降祸于他?恶是人们所自造的,凶星才会降下灾祸。并非是凶星主动降灾,而是人们自己招灾;并不是凶星不好,而是自己不好。由此可知,人怎么可以不心存畏惧来修持、省察,以挽回天心呢?

【故事】山东莒(jǔ)城的马长史,仗着自己的聪明才智而放纵横行,无恶不作。有一天,有一颗星掉落在他家,变成了一块石头。从此以后官司、牢狱、口舌是非、疾病等事不断发生。过了一年多,马长史就死了,家人也全都离散,马家的房子从此空荡荡的没人居住。而这颗大石头的周围数尺都呈现微微的紫色,而且还有像字一般的纹形,到今天还存在呢!

【算尽则死。】

【解释】寿算减完之后就会死去。

【分析】这是太上苦口婆心垂诫世人的话。众生的恶习难以拔除,常会做一些不善之事,茫茫的业识就像膏火相煎。自身的福报一天天地减除,最后被夺除寿算而亡。死后还有未完的业债,神识堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中受苦无穷。人身容易失去,定业哪能逃掉!希望诸位贤哲志士,一定要深信不疑,趁着现在一息尚存,还可忏除弥天罪业;如仍因循度日,百年光阴瞬间过去,死期一到,身上的地、水、火、风四大分离的时候,懊悔也无济于事。

【故事】《四十二章经》之中,佛陀问弟子说:“人命是在多久之间呢?”有一位弟子回答说:“在数日之间。”佛陀说:“你并不知‘道’!”佛陀再问另外一位弟子,弟子回答:“在饭食之间。”佛陀说:“你也不知‘道’呀!”而后又再问一位弟子,弟子回答说:“在呼吸之间。”佛说:“很好!你知‘道’了!”

【又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。】

【解释】还有三台星、北斗星的神君,经常都会在人们的头上,记录人们所犯的罪恶,而依照所犯过恶的轻重,来夺除他的寿命。

【分析】人的寿命,十二年为一纪,一百天叫一算。三台星神掌管人们的寿夭,北斗星君掌管人们的生死大事。又《业报因缘经》说:“七星之气常聚结成一星在人头上,离头顶三寸。人若行善,头上现出光明;若为恶,光就暗淡。大善的人,光更明亮;大恶的人,光会消失。一般人看不到,而鬼神却看得到。”

【故事】唐朝的娄师德,在高宗时期功勋很大,极受宠信。有一天早上起床后,忽然看见星官对他说:“你曾经误杀了两条人命,这个罪过会减寿十二年,你的星光就要消失了。”当天,娄师德随即神识昏沉,就告诉他人:“我一生行事谨慎,只因误杀两条命,现在就得提早十二年死亡。”过了没多久,果然就去世了。

【又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。】

【解释】又有三尸神在人的身上,每当到了庚申日,就会上升到天堂去,奏报人们的罪过。

【分析】人们的心念若稍微动了一下,就会有神明鉴察着。上尸神青姑,名叫彭踞,住在人的头部,使人多思欲,眼睛昏花,头发掉落。中尸神白姑,名叫彭踬(zhì),住在人的胃肠,令人好食善忘,喜欢作恶。下尸神血姑,名叫彭(jiǎo),住在人的足部,令人好色喜杀,使肢体脏腑搅扰不安。三尸神希望人快点死亡,他们才能出去作鬼,享受血食;所以在庚申日趁人们熟睡时,与身中的七魄一起上天庭,诉说人的罪过。人们身、口、意所发出的音声,在所有鬼神之中,三尸神听得最清楚。现在人不知检点身心,克制自己,清心寡欲,只想依道家“守庚去申”的方法,作为断绝三尸神上天庭告状的路,这只是自我欺骗而已。念头思虑若是端正,鬼神遇到自然退避,三尸神又有何惧?因此,宋朝程子的《霄诗》说:“不守庚申更不疑,此心常与道相依;帝天已自知行止,任尔三彭说是非。”

【月晦之日,灶神亦然。】

【解释】到了阴历每月最后一天,灶神也是一样的。

【分析】人们家中的动静居处,都有鬼神在鉴察着。灶神又叫做 “司命”,负责掌管一家人命运的好坏,对于人从早到晚所犯的罪恶,一点一滴都观察得很清楚;到了月底就奏报阴阳二景,记录在黑簿上。世间人做事情,只知道逞一时之快,哪里会顾及家里有无灶神在记录罪过。

【故事】淮郡有一个读书人,酒醉后调戏家中一个婢女;这一个婢女颇知羞耻,极力抗拒才得脱逃。当时正是阴历月底,读书人睡到四更,妻子忽然把他叫醒说:“刚才见到一位星神,身穿黑色官服,骑着马快速奔跑,随身带着记事簿,向我比划后就离去,不知道在说些什么,只觉得他神威赫赫,我不知不觉就惊醒过来。”读书人听了,全身毛骨悚然,但也不敢明说,只是回答:“这一定是灶神没有错。”后来就将婢女许配给他人,才向妻子说:“你从前梦到灶神对你有所指示,是因为我曾经调戏这个婢女,她奋力抗拒才免于侮辱,没想到夜里就有这种警示。想来这件事虽未做成,心中已经有欺人之念,所以才被灶神记录下来。以前不敢说明,是怕你产生怀疑而为难婢女;如今明说,一来表彰这位婢女的节操,二来是发露我的过恶。”

【凡人有过,大则夺纪,小则夺算。】

【解释】凡是人们犯了罪过,较大的就被夺除寿命十二年,较小的就被减去一百天。“一纪”是十二年,“一算”是一百天。

【分析】这一节是总结以上的文义,说明人的一生一身、一心一家,处处都遍布着鬼神,所以大小过失都没有机会逃得了鉴察。因此夺纪或夺算,确实丝毫都不会有差错。凡是投胎受生,寿命的增减,天上都有记录。太上命令诸神考察善恶,三天一小报,十天一大奏,百日作一次结算。若是修善立功,便可延长寿命;万一造了罪业,立刻减少或夺除。“罪过有大有小,而夺纪夺算也会有所差别。太上不怕辛劳,苦口婆心地一再说明,意在阐(chǎn)明尚未见到或不显明的道理,无非教人在独处之时要谨慎而已。

【故事】宋朝的符仲信,家中富有又喜欢布施,三十五岁那一年忽然病得很危急。他说曾经到阴间,遇到几位老友呼叫他说:“恩公!你怎么会到这里来?”他们一起拜问一位冥吏。冥吏说:“此人本来应该遭受饥寒,因为喜欢布施,所以能白手起家;而他的寿命本可活到五十九岁,但因平生不烧香,又晚睡晚起,现在福寿已经削尽。”这几个人说:“这两件都是小过,怎么会受到这种严厉的处罚呢?”冥吏说:“不烧香就没有敬重天地的心,晚睡晚起就有淫欲过多的现象,怎可说是小过!”大家惊吓得回头看着符仲信说:“厚德像符公这样的人,尚且因为此事而削减寿命,人怎能放纵自己呢?”不久,符仲信就死了。

【其过大小有数百事,欲求长生者,先须避之。】

【解释】这些过恶,大大小小有几百种,想求长生者必须先避免。

【分析】所谓的“数百事”,就是从“非义而动”到“死亦及之”。前面说的夺寿,是在教人知道有所警戒;现在又说长生,是教人知道有所欣慕。先须避者,并不是说其他人就可以不必回避,而是说想求长生的人,更应当谨慎戒除,虽然只是一点点世俗毛病,也是不可以犯。学道的人以积德为根本,在儒家要做到四端百行,佛家要做到六度万行,道家要做满三千功八百行。这些都是积善避恶的说法。然而,想要积善改过,须先体会至高的妙道;若想体会至高无上妙道,就要深明本心,因为心是道的本体,而道则是心的作用。人们若能察心观性,则圆明之体自然现前,无为之用自然成就,不须假藉(jiè)任何功夫,就能够顿超彼岸。这些如果不是修到心镜朗然、神珠廓(kuò)彻的功夫,怎能使诸想顿息、心源自在、决定无生呢?所以明心体道的修行人,不会让身体牵累本性,不会因外在境界而乱了自己的真心,能够在随机应物之中,体现不生不灭的道理,这就是无上至真的妙道。但是,现在祈求长生的人,只是一味地恃(shì)着藏精伏气、炼药烧丹的方法,便说真仙可期,他们根本不知这些都是心外求法的行径。

【故事】有一位杨正见的女仙人,再不久就可登上仙籍。但上帝却责怪她年少时,当父母串钱要缴税时,她不应从中挑选二文圆好的钱私自藏匿,这就叫隐藏官物,所以贬其续留人间一年。紫虚元君与茅君同在清虚宫校勘(kān)天下真仙的得失,顿时剔除了四十七人。后来重新上榜的只有两人。这是因为他们还怀有淫欲之心,来修持上真的事,不能说没有过失。私藏钱的过失还算小,诸仙人所行的功过又可以相互抵销,尚被严厉谴责,何况是任意去做而不知避过呢?

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、健康
布施、供养
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