搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛答疑

太上感应篇的故事(04)

分类:
太上感应的故事(因果故事)
作者:
佛陀教育网
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2022/05/23 11:37
浏览量

 

【友悌。】

【解释】兄长友爱弟弟,弟弟尊敬兄长。

【分析】兄弟之间血脉相连,一生中最亲近的就这么几个,是人生最难得的缘分。在父母眼里,兄弟原是一体,假使稍有不和,父母心里就会难过。所以父母看到兄弟友爱,内心自然快乐。兄弟又称为手足,彼此要互相照顾,哪有手足相互争夺的呢?应时时体念是同一个父母所生,本来就是一体,至亲骨肉是不能分开的。明白了这个道理,当兄弟之间发生争执时,自然就不忍心再争吵下去;对于一些小财小利,自然也能够看得比较轻。明朝王阳明先生曾说,舜能够感化同父异母的弟弟象,最重要的关键,就是不去看象的不对之处。

【故事一】汉朝的田真,家中共有兄弟三人,父母都已经过世了,三人拟将父母遗留的财产分成三等份;就连堂前那棵紫荆树也要分,而且预定明天就要动手。说也奇怪,就在田真兄弟决定之后,这一棵紫荆树却突然枯萎。田真看了感到非常震惊,就跟他的两位弟弟说:“树木同株,听到自己要被分割成三份,就憔悴枯萎,难道我们人不如树木吗?”田真说着悲从中来,忍不住哭了起来,兄弟三人因此决定不要分割紫荆树;这棵树一听到田真兄弟说不分割了,就又活了过来。兄弟三人因而感悟,从此以后财产共有,再也不分家了,而且愉快地生活在一起,邻居们都称赞他们一家是孝门。要知道兄弟属于天伦之一,所以古人将兄弟比喻成手足,而手足就有不相分离的意思;因为,分离就会分散,分散就会孤单,而孤单就接近于灭绝。

【故事二】五代的张士选从小父母就过世,长大后只剩叔父存在。叔父有七个儿子。有一天叔父对士选说:“我应当与你分家产了,就将其分为两份。”士选说:“我不忍心他们七个人共分一份,可以分成八份。”叔父坚持不肯,士选也坚持礼让,于是分成八份。当时士选十七岁,受到推荐进京参加考试,同会馆有二十多人。有相士说:“今年科第考试能名列前茅的,就只有这位少年。”同辈都笑着斥责他。相士说:“文章不是我所能了解的,但这位少年满脸有阴德之气,一定是积善的结果。”开榜时果然只有张士选高中。

【正己化人。】

【解释】端正自己,劝化别人。

【分析】所谓“正”,就是确实不可改变;所谓“化”,就是自然形成。这就是所谓其身行得正,不用命令,大家都愿意奉行。端正自己有许多功夫,感化他人有很多妙用。人若能端正自己,没有不能端正事物的。惟独能够守得正、行得正,人人都会尊敬他;人人都知道要尊敬的地方,就是他的心能够接受感化的地方。若能在这个可受感化之处,以至诚心从小处去感动,自然稍微一拨就能转化,稍微一挑就有显著效果,没有不顺从的。若以我的正来显示别人的不正,纵然只是稍微责备,他人一定不愿接受训诲,所以会强争是非曲直,这不就会断绝他的善心吗?这就是最近喜欢行善者的通病,每次都因出手太重,使得执着顽固的作为,让他人没有改过的余地,这是要深以为戒的。端正自己的心,才能端正自己的行为或端正事物;其心既然端正了,万物自然就会安定。学道的人应当先把心念调治好,才能抵挡外境的侵扰,绝不可因为贪恋外境,而伤害内心的清静。这样心能端正,自己的行为有所立足,万物没有不随之转化的。因为这颗心的根本壮实了,万物的枝叶自然茂盛。所以要引导万物的根本,就在于清心;想要端正别人,就必须先端正自己。

【故事】后汉的陈实,在乡里中以处事公正成为榜样;乡里中若有人争讼,经常会请他裁断,他就以曲直作譬喻来让人了解,使其离去后心无所怨,并说:“宁可受到刑罚处置,不要被陈君说不好。”曾有盗贼躲在屋梁上,陈实起来拿着蜡烛,呼叫子弟集合训诫说:“人不可不自我勉励,行为不善者未必本来就是恶人,只是习惯已养成,才会变成现在这个样子,就像屋梁上的小偷一样。”盗贼听后非常害怕,就从屋梁上跳下来请罪。陈实慢慢分析道理让他明白,并赠送他绢布两匹,要他自行改过。陈实的行为让全县受到化导,不再有窃盗发生。

【矜孤恤寡,敬老怀幼。】

【解释】怜悯孤独者,周济鳏(guān)寡者,尊敬衰老者,关怀年幼者。

【分析】于铁樵说:“孤寡是人生的不幸,老幼是人生必经历程。怜悯、周济、尊敬、关怀等举动,也是自然而然去做的良心表现。如果不是天下最凶狠的人,没有人会把凌辱孤独、逼迫鳏寡、欺负老弱幼小当成乐趣的。然而周文王的施政,也只不过是说要哀怜孤单无依的人;孔夫子的志愿,也不过是说让老年人得到安心,让幼小的人得到关怀。为什么呢?因为善心是很容易生起的,但善事却是难以做得尽。没有能力的人,本来就要尽心尽力去做;有能力的人,就更应切实去做哀怜周济的事,并亲切地去完成尊敬关怀的工夫,不可以只是嘴里说是有心,来搪塞责任。”

【故事】周朝的鲁国有一位“义姑”,当齐国攻打鲁国的时候,她抛弃了怀中所抱的婴儿,而抱起手里牵着的孩子。齐军问她说:“你所抛弃的是谁呢?”妇人回答说:““那是我的孩子!”齐军又问:“你现在手中所抱的是什么人?”妇人说:“是我哥哥的孩子。”齐军说:“你为何丢弃自己所生的,而抱着哥哥的孩子?”妇人回答说:“儿子对母亲而言是私爱,但侄子对于姑妈来说是公义。若是违背公义而偏向私爱,因而断绝了哥哥的孤儿,这是我所不愿意做的!”齐军说:“鲁国郊外还有妇人在持节行义,更何况是国君呢?”于是撤军而回。鲁国国君听到了这件事,就赏赐她礼物,并称她为“义姑”。

【昆虫草木,犹不可伤。】

【解释】昆虫和草木,仍然不可以伤害。

【分析】一切大小虫类都不能加以伤害,那么其它较重且大的,就可以知道了。现代人任意伤害物命,实在不知道一切会动而含有灵性的生物,也都具有佛性。正在成长的不可以折损,儒家的训诫非常明白,怎可说昆虫只是微小生物,草木没有知觉,就任意地伤害它们。《圆觉经》序文说:“凡是有血气的,必定会有知觉;凡是有知觉的,必定是同一体性。”《楞严经》说:“如来经常说,一切诸法所生成的型态,都是由心所变现的。一切的因果关系,世界的微尘现象,都是由心所造成的;甚至草叶的微细结构,追究根源,也都有体性。”太上垂示告诫的用意,是在开示人们对于一切有情识、无情识的生命,都要养成一片慈悲之心,使心中充满生机。

【故事一】有一次佛陀说法时,有一只蛤蟆很欢喜地跳出池子,至诚倾听,偶然被听法的人所拄的拐杖刺死了,死后生到忉利天,做了忉利天王;后来又到佛陀说法的地方,聆听微妙义理,因为开悟之故,证得须陀洹果。蛤蟆是很微小的动物,后来也能证得很高的果位,由此可知,昆虫之类的小动物不能够伤害的。

【故事二】杭州有一位妇人生性非常凶悍,每次看到蚂蚁在厨房灶边爬行,就会拿火来烧死他们,不知烧死了多少;又常用石灰把蚯蚓的洞穴塞住。她刚生下一个儿子,还在喂奶,有一次她因事外出,回家后看到床上一片大黑团,他大吃一惊,仔细一看,原来儿子已被一群蚂蚁活活咬死。妇人伤心欲绝,不久就暴毙了。

【宜悯人之凶,乐人之善。】

【解释】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸,赞叹他人因行善所获得的福报。

【分析】何龙图先生说:“凡是刚开始作恶,只因一念之差,未必无法劝导禁止;纵然恶事已造,仍有一股清明善念,未必无法救助化解。世人每每像仇人似的拒绝他们,他们虽想改过而不可得,这真是悲哀。”善是人人都喜欢得到的,但人往往妄自分别。在高位的人只想善事由自己来做,卑微的人也不希望善事全由别人做,甚至捏造不实言词来诋毁,暗中设计败坏他人的美德;这只是徒然败坏自己的良心,对他人又有何损伤呢?殊不知,人有善念善事,我若是能够激励、劝勉、赞扬他,使他的成果能够更圆满,功德行持更充足,那么别人的善行,也就是我的善行,这样便是无穷尽的功德。

【故事】于令仪在晚上抓到了盗贼,原来竟是邻居的孩子。令仪说:“你是因为贫穷所迫罢了!我现在给你一万资金来谋生,不要再做坏事。”当小偷离去时,又把他叫回来说:“你家里贫穷,在深夜背着钱回家,恐怕会被巡逻的人责问。”就留他到天亮后再让他回去。这件事情他始终都没有跟别人说过。后来他的子孙相继考中进士,大家都说,这是他怜悯、劝导、感化恶人所得的果报。

【济人之急,救人之危。】

【解释】帮助他人的急难,救助他人的危困。

【分析】玄天上帝说:“他人患难颠沛时,若能善用一言解救,这种功德,上可资助祖先,下能庇荫儿孙。”又说:“推倒与扶持,一样都是用手;陷害和赞叹,一样都是用口。宁可用扶人的手,不要开害人的口。如能依照这句话做,前程自然会长久。”

【故事】有一个段廿八,囤积米粮有数十个仓库之多,遇到荒年的时候就想要提高价钱。官府派人向他借粮赈灾,他也答应了,但隔天早上看到饥民聚集门前等候,他却后悔而不肯发放;正当众人不停喧哗之时,他就和家人关门,拒绝外人进入。忽然天上风雨大作,把他的米粮吹散在大路上,各种色泽的米都聚集在一起,饥民争相取走,段廿八则是被雷电击毙。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、健康
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
助念、往生
升官、发财
疾病、命运
婚姻、家庭
胎教、早教

普世教育

因果教育
宗教教育
家庭教育
胎教教育
书籍阅读