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太上感应篇的故事(11)

分类:
太上感应的故事(因果故事)
作者:
网络
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2022/05/23 11:44
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【侵凌道德。】

【解释】侵犯欺凌有道德的人。

【分析】世间有道德的人,如读书明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士,他们的言语可以作为世间人的法则;他们的行为可作为世间人的楷模。他们是众人之中出类拔萃的人,为天地正气之所聚集,敬爱他们尚且来不及,怎么可以加以侵犯欺凌呢?

【故事】国清禅师讲经说法时,有某一位官员向来不相信佛法,就把禅师绑起来打了二十大板。晚上梦到了死去的父亲,哭泣且愤怒地说:“你为何敢污辱禅师呢?冥王为此打我二十下铁鞭,而你的官位也被削除了!”

【射飞逐走。】

【解释】射杀飞禽,逐捕走兽。

【分析】射,不只用弓箭射,凡是火(qiāng)、鸟铳(chòng)、药弩()、弹弓、粘(zhān)竿、扣索、网缦等都是。或是为了卖钱,或是为贪口腹之欲,就四处布下陷阱,使得飞禽丧命。有的头被斩断,使鸟群受到惊吓;有的胸部被贯穿,骨髓都流出来,这是何等痛苦!有仁心的人应当加倍发起慈悲心。吃他们肉的人,怎么忍心结下这种将来必定会受报复的怨仇,作为本来就可以免除的菜肴呢?以杀生为职业的人,何苦造下无穷的怨孽(niè),来满足我们有限的利益呢?

【故事】董某喜欢用网捕捉飞禽,捉到后就用竹子贯穿脑部,用稻秆燃烧他的毛,再拿去卖钱,所杀的鸟不计其数。到了老年时得到怪病,遍体生出粗皮,粗皱(zhòu)得就像树皮,痒的时候就用稻秆来烧;又患了头痛的毛病,每每叫人用竹子打他的头,最后因为这个怪病而死。又有一个刘冬儿的人专用弩箭射杀飞禽,伤害的生命非常多。有一天他靠在门旁射麻雀,偶然间觉得耳朵好痒,就用箭头搔痒;忽然起风吹门而撞击到手臂,箭就穿过耳朵,血流如注而死。

【发蛰惊栖。】

【解释】挖掘蛰(zhé)伏于土中的虫,惊扰栖息在树上的鸟。

【分析】冬天时虫类蛰伏在土中,若是把他们挖出来,必定会受到伤害,所以太上写出来禁戒人们,而诸佛更是爱惜他们,人们可以不体会这种善意,而随便将他们挖掘出来吗?鸟类既然已经栖息在树上,就像人类已经上床睡觉,如果忽然惊动他,岂不是全家都被惊扰了吗?太上的教诫,跟孔子所说的“不射已经休息的鸟”是一样的。仙经上说:“凡是人们能够随时行方便救助生物,必定会得到福德长寿的果报。”

【故事一】宋朝的曹彬,在寒冬时绝不整修墙壁和房屋。有人问他原因,曹彬说:“这是恐怕伤害到蛰伏在里面的虫类罢了!”

【故事二】有一位姓杨的人,以捕捉禽鸟为业。有一天,一只寒鹊栖息在树上,他就拿出上了黏(nián)胶的竹竿,爬到树上想要捕捉;不料树枝却折断,他跌了下来,脑部被竹竿刺中,流血过多而死。

【填穴覆巢。】

【解释】填塞虫蚁居住的洞穴,翻覆禽鸟栖息的鸟巢。

【分析】穴,是一切含有灵性的小生物所聚居的地方,从人类的立场看来,固然只是一个洞穴而已;但在他们看来,则是安宁的居所,跟人的家并没有两样,怎么可以把它填起来!断了他们的生门,绝了他们的出路,而且覆灭他们的宗族,怎么忍心这样做呢!巢,是一切大小鸟类栖身的地方,可以用来哺乳生产,还可以躲避风雨霜雪,或是网罗绑缚弹射,来自我掩藏、保护。若有不仁道的人把它倾覆了,这和毁掉住宅、焚烧房舍有何差别,岂不是置其于死地吗?太上在《保嗣章》上说:“凡是子孙灭绝的人,都是因为他在前世的时候,倾覆鸟巢、毁坏其卵、焚烧山林打猎、抽干水塘捕鱼、堕胎损子,犯了第一千六百二十条的规定,所以才会招致子孙衰绝的果报。”

【故事一】杭州有一个民妇喜好杀害生命,尤其讨厌蚂蚁污损饭菜,往往会以火烧杀他们。只要找到了蚁穴,不是把它填塞,就是用滚汤浇灌,所杀的蚂蚁不计其数。后来她生下一个儿子,年纪还在怀抱阶段,有一次被一群蚂蚁爬上身,咬得全身肿烂而死。

【故事二】宋朝有一位姓朱的人,喜欢翻覆鸟巢,尤其讨厌蜜蜂,每次见到的蜂巢,虽然筑在很高的地方,他必定会拿梯子上去破坏。后来他生了两个儿子,肛门都闭塞不通,不久就死了,从此绝嗣。

【嘉言】慈寿禅师说: “世人多杀生,遂有刀兵劫;负命杀你身,欠财焚汝宅;离散汝妻子,曾破他巢穴;报应各相当,洗耳听佛说。”这首偈子的意思是说:由于世间人杀生太多,所以才有刀兵的劫难;欠了他的命,就会来杀你的身;欠了他的钱财,就来烧你的住宅;离散你的妻子,是因为曾经破坏他的巢穴;这种报应的影响,道理都是相同的,要洗耳恭听佛所说的话。

【伤胎破卵。】

【解释】伤害胞胎,破坏蛋卵。

【分析】动物禽鸟虽然还没有出生,但是胞胎和蛋里都有生命,就像人类怀孕一样,所以伤了他们的胎,破坏他们的卵,就等于杀生。佛说:“人若是残暴凶恶,不相信作恶造罪、行善积福的道理,而去捕杀幼鸟,食用鸟蛋,致使鸟失去孩子,因悲伤而哭泣得肝胆俱裂,眼睛出血,这种人会得到孤独无子的果报。”

【故事】白龟年得到了一本异书,学会辨别天地间各种鸟兽的语言。有一天和潞州太守坐在一起,刚好有人赶羊经过庭下,其中有一只羊任人鞭打也不肯走,而且发出悲凄的叫声。太守问他说:“这只羊说些什么呢?”白龟年回答:“这只羊说,他肚子里怀有小羊,等生产之后,甘愿就死。”太守就把这只羊留下来不杀,果然生下了两只小羊。

【愿人有失。】

【解释】希望他人失败。

【分析】他人失败是很不幸的事情,不去怜悯他,反而希望他失败,这就是幸灾乐祸。既然以灾祸为值得庆幸欢乐的事,那么灾祸怎么不跟随他呢?这个失败不是在别人而是在自己。人虽然非常愚笨,也不应该这么做。

【故事】李士衡奉命出使高丽,俞英当他的副使。李士衡所获得的礼物,全部委托俞英代为保管;俞英恐怕过海时会有湿气,就把李士衡的东西都放在船底,而把自己的物品覆盖在上面。不料遇到了大风,船夫请求减少船中的货物,匆忙中随手抛弃货物。等到风停时,检查所抛弃的物品,竟然全部是俞英的;李士衡的东西因为放在船底,一件都没有失去。

【毁人成功。】

【解释】毁坏他人成功。

【分析】毁,有两种意思:一种是毁坏,一种是毁谮(zèn)(恶言诬陷)。想要立功的人,无论大功或小功,无不是竭尽全力以求成功,而我却一定要阻挠、败坏、毁灭他,这种心术真是如同蛇蝎一样狠毒。

【故事】明朝的曾铣(xǐ)担任三边总督,想要收复河套。严嵩怕他成功,就进言诬陷他和夏言擅自挑起边疆冲突,而将他们处死在西市。后来严嵩被弹劾,抄收家产、罢免官位,他的儿子严世蕃被斩首。

【危人自安。】

【解释】让他人承担危险,只顾自己安全。

【分析】千经万论只是论一个“心”字,现在与他人同处于祸患中,竟想让他人承担危险,而自己却居于安稳之地,这已经丧失了本有的良知。于铁樵说:“舍却危险而就安稳,这是情理之常,而上天为什么要厌恶他呢?并非厌恶他自求安稳,而是厌恶他把危险让人承当。人生所经历的境遇,没有不作安稳和危险的判别的,如果只知求自己安稳,而不顾别人危险,那么杀机就潜伏其中,随时会暴发出来。如果使他的诡计得逞,那么诡诈的人都可以高枕无忧,而忠厚老实的人就没有存活的余地,这哪里是天地的本意呢?

【故事】宋朝的李绪(xù)掌理永安军务,当时大盗开始作乱,他就担心自己遭到灾祸,就使诈推荐朋友范(xíng)代理职务;于是范就来掌管永安军,李绪得以离任。后来,范全家都被盗匪杀害。不久,李绪奉调临安就任,在途中遇到了匪寇,也是全家都被强盗杀死。

【减人自益。】

【解释】减损他人,自己图利。

【分析】天下惟有利益他人的人,才能利益自己。如果无益于他人,而仅有益自己,还不是真正的利益,何况减损他人而自己取得利益呢?这就是只顾自己富裕,不顾他人贫穷。

【故事】明朝崇祯初年,有甲、乙两个人感情很好,正逢朝廷举办武举人的甄(zhē)试,二人各自举荐一位参与;甲请托县令帮忙,乙也请托了司李。按照当时的规矩,录取的人必须付五十两酬金。后来甲想到县令的声望不够,所推荐的人必定无法录取;司李的声望较好,所推荐的人一定会成功。因此他想减损乙的利益来利己,就设计对乙说:“我们两人既然同心,就应当同甘共苦,如果只录取其中的一位,不论是你所推荐或我所推荐的,我们都要平分这个谢金。”乙同意了。等到发榜时,请托司李推荐的人竟然落选,而请托县令推荐的人却得到录取;但是以前所封存的酬金都放在乙那里,甲不能够食言,因此心里很不愉快。

【以恶易好。】

【解释】把不好的换成好的。

【分析】以恶易好,就是像以铁块换黄金,以石头换美玉,以粗布换绸缎等,这种事情实在不值得达观的人一笑,但这种心态则接近于偷窃。

【故事】宋朝的苏东坡珍藏了一块美玉,有一位章持请求让他观赏,却暗中用一块赝石调换。苏东坡当时并未发觉,等到抵达黄州之后打开来看,才知道被章持所换,但他只是付之一笑。不久,章持被流放到台州死了,不知这块美玉又归何人所有?

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