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太上感应篇的故事(12)

分类:
太上感应的故事(因果故事)
作者:
网络
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2022/05/23 11:45
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【以私废公。】

【解释】为了私心而废弃公理。

【分析】以个人的喜怒恩怨,废弃公理的是非曲直。在上位的人对于忠贞或奸佞(nìng)都不加以分别,那么朝廷就会有奸臣互相勾结的祸害;在下位的人对于邪恶和正义不明察清楚,那么在朋友乡里间,就会有同党攻击异己的嫌厌发生。更进一步,对于喜爱和厌恶的萌生不得当,那么家中的父子、至亲的骨肉也会变成怨家,人情的掩蔽,没有比这个更大的!无论是贤愚贵贱,每个人都有这种毛病,只是轻重不同罢了;知道这个毛病的害处,就应明白道理,消除自己偏执的性情,平下心来化除自己心中的成见。能够这样做,便是有大学问、大手段的人。

【故事】宋朝的赵(biàn)和范镇,因为议论朝政意见不合。等到王安石当宰相,痛恨范镇曾向神宗揭发他的过失,就趁着皇上问他范镇的为人时说:“赵了解他的为人。”皇上就问赵,赵说:“他是一个忠臣。”皇上说:“怎么知道他是忠臣呢?”赵说:“仁宗皇帝有病时,范镇率先请求储备皇太子,以安定社稷(jì)民心,前后上书十九次,等候了一百天,头发胡须因此都白了,不是忠臣是什么呢?”退朝时,王安石就责备他说:“你不是和他不合吗?”赵说:“我岂敢因为私人的恩怨而废弃公理呢?”

【窃人之能。】

【解释】窃取他人的才能。

【分析】窃,是指不是自己所有的,却拿来当成自己的。就像抄袭别人的文章,当成是自己的著作;窃取别人的谋略,当成是自己所谋划的;窃取别人的功劳,作为自己的功劳;窃取师傅的教诲,当成是自己的见解。这些都是自欺欺人的行为,遭受天谴是必然的。

【故事】周朝时梁山发生了山崩,晋国国君召见大夫伯宗。伯宗在前往晋见国君途中,遇到一位车夫,就问他说:“你有听到什么消息吗?”车夫回答:“梁山发生山崩,壅塞了河流,因此不能流通。晋君正召见伯宗去商讨对策。”伯宗问他如何解决。车夫说:“只要国君率领群臣到梁山哭泣,而后加以祭拜,河水就能流通。”伯宗依他的话上奏,晋君采纳照办之后,河水果然流通了。晋君问伯宗:“你怎么知道用这个方法呢?”伯宗说是自己想出来的。孔子听到了这件事,便说:“伯宗就要绝后了!因为他抢夺了别人的善行。”后来伯宗果然遇害身亡,卿大夫的官位因此断绝。

【蔽人之善。】

【解释】掩蔽他人的善行。

【分析】蔽就是掩盖,使它不能显露出来。佛经上说:“善,这个字最能成就世人的一切行愿。”所以人如果有一句善言、一件善行,就应当表扬他,惟恐不能光大彰显,那么不但能够成就本人的美名,而且可以引动他人的善念,彼此互相传播劝导,使行善的人愈来愈多,也是一件乐事,为什么要掩蔽呢?掩蔽他人善行的人,心中必定毫无善心,还带有嫉妒的念头,所以不愿彰显别人的好事,来突显自己的罪恶,这是天下最不吉祥之人。

【故事】江阴有两位读书人,奉命编修县志,偶然间见到两位守节妇人的事迹,他们却认为平淡无奇,于是把它删除。城隍庙的道士夜间听到两位妇人向神哭诉说:“我们两个人一生苦守节操,死后被记载在县志上,现在无缘无故被人删除了。”神说:“这两位读书人本来应可考取功名,既然掩蔽别人的节义,就应该削除他们的官禄。”两位妇人听了,就哭泣着拜谢离去。这两位读书人听到这件事情,就斥责为无稽之谈。到了第二年,两人果然成绩太差,而被夺除廪(lǐn)生的俸给(fèng jǐ),因此郁郁悲愤而死。

【形人之丑。】

【解释】显露他人的丑事。

【分析】人的丑行,说出去会让人觉得耻辱,而且难以让人听闻,而你却把它显露,那么厚道既然损伤,阴德就会随之消散。

【故事】有一位席匡,有相士说他某年会死,席匡感到很忧愁。后来偶然遇到有人在谈论别人闺房中的事,席匡就对他现出很生气的脸色;谈论的人心中惭愧就不再宣扬,这件事就被隐藏起来。到了那一年,席匡竟然没有事,后来官位升到台辅。

【讦人之私。】

【解释】揭发他人的隐私。

【分析】人非圣贤,哪一个人没有隐私,我们本来就不应该以窥伺的行为来获知他人的隐私。如果在无人之处探取他人的隐私,而散播于公共场合中,使他没有容身之处,这实在是最阴险狠毒的事情,必定会招致天怒人怨,所种下的祸患不小,应该谨慎地引以为戒。

【故事】唐朝的武则天当政时禁止屠宰牲畜,有一位担任谏官的张德生了一个儿子,私自杀羊请同事吃饭庆祝。杜肃暗中藏了一块肉,向武则天揭发他违反禁令。第二天,武后就对张德说:“听说你生了一个儿子非常高兴。”张德就向武后拜谢。武后说:“你是从哪里得到羊肉的呢?”张德立刻叩头认罪。武后说:“朕下诏禁止屠宰,但是家中有喜事或丧事,则不在此限。你从今以后请客,也须要选择客人。”于是就将杜肃的奏折拿给他看。杜肃大为惭愧,满朝官员都想往他脸上吐口水。后来杜肃逐渐衰落,下场相当凄凉。

【耗人货财。】

【解释】减损他人的货物与钱财。

【分析】这是指那些奸恶小人迷惑愚笨的人,引诱其嫖妓、赌博、争斗、诉讼、炼丹等,而自己得以从中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄,就不顾及父祖辈创业的艰难,一旦家业败光了,就会导致家破人亡。探讨其原因,到底是谁的错误,他能够免于恶报吗?

【故事】明朝的徐池,家境虽然富有,但是却很残暴。他想要得到徐八的房产,所以叫人诱惑他的儿子嫖妓放荡,使他负债累累,果然得到了他的房产。后来,他的两个儿子、五个孙子都染上怪病,巫师说这是徐八的魂魄在作祟(suì)。徐池十分恐惧,就请道士设下醮(jiào)坛,向城隍庙的神明祈求化解。有一个乞丐迎向前问他:“你不是徐池吗?昨晚我睡在庙里的偏僻处,听到有人向神明呼叫你的名字,说你陷害他,神明非常生气。”徐池惊骇,返家后就死了,子孙没有一个存活的。

【离人骨肉。】

【解释】离散他人的骨肉。

【分析】离有两种意思,一种是追逼债务,以及官吏仆役勒索财物,使人家卖掉儿女;一种是挟着私怨搬弄挑拨、教唆、离间,使人不合。这些都是非常不仁道的。殊不知,骨肉之间有血缘关系,天性存在其间,天伦也寄托在当中。所以有仁心的人,看到人家的骨肉贫困,难以生存的情况时,会用钱财帮助他,使他获得安全;骨肉间有不和的,就为他们协调化解,使他们和睦相处,这是修行的重要方法。

【故事】安庭柏喜欢挑拨离间,而且口才很好,虽然是至亲骨肉,一经过他的挑拨,立刻意见不合而产生仇恨;李中甫兄弟相处和睦,因为安庭柏从中挑拨,便产生争斗;蔡伦、张义两个表兄弟相互和好,因听信了安庭柏而绝交。其他的事情多得不胜枚举。后来安庭柏贫困潦倒,两颊生疮,喉咙舌头溃烂,无法进食,哭叫而死。

【侵人所爱。】

【解释】侵夺他人所喜爱的东西。

【分析】人所喜爱的东西,就像田地、房产、书籍、古玩、器皿、衣服、饰品等类,必定想尽办法把它侵夺,这跟强盗有何差别。于铁樵说:“物品没有好坏差别,喜爱的人就会视为珍宝。别人若侵夺我所喜爱的东西,我心里的感受是怎么样呢?”鲁子晋说:“这时若作我有所喜爱的东西被别人侵夺来想,就不怕贪念不能灭除。”

【故事】张该有一幢房子非常宽大、壮观,因为缺钱花用,就以一千缗(mín)典当给了张俊。张俊非常喜爱,想要将其侵占过来,就拿一笔厚礼给介绍人,叫他伪造买断的契约书。后来张该穷得要求卖断,张俊出示契约,乃是买断的契约书。张该哭着对天祷告说:“希望你的子孙也像我一样悲惨!”后来张俊的子孙都变成哑巴而死。

【助人为非。】

【解释】帮助他人做坏事。

【分析】帮助他人做坏事,以及成就别人的恶事,而不能引导他人行善,都在此一范围之内。佛说:“演说正法教化众生,名为法施,能令众生听闻佛法道理,因为这个因缘,可以得到无量的善报。”功过格说:“教唆他人做坏事,一件事一个过;坏事大的,就随着事情论过失,累积这种恶因,就会得到无量的恶报。”

【故事】杨开是丹阳县令,个性十分粗暴蛮横。杨询当他的幕僚,喜欢揣摩主人的心意,希望得到欢心,明知杨开错误也不敢不顺从;凡是杨开所做的事情,他只会赞美而已。杨开有一天在炎热的天气中,杖打官府中的小官吏,以及关在牢中的囚犯四十多人,共打死了两个,杨询还顺从地说打得好。晚上就梦到神明呵斥他说:“帮助杨开作恶的人,实在就是你,应该和他同罪!”不久就得到恶疾而死。看到这则故事,那么今天做幕僚的,应该要有所警惕,不能够助人为非啊!

【逞志作威。】

【解释】任意自作威势,欺凌他人。

【分析】君子为人正直,律己甚严,待人和蔼,给人好处,他人自然就佩服爱戴。如果动不动就逞威风欺负人,就算能够使人因为害怕而服从,他人终究不会怀念你的德泽,怎么能够做人家的长上呢?

【故事】明朝南京的史良佐,担任西城御史,而他的家则住在东城。每次出入,都对乡里民众没有起立致敬感到生气,于是下令抓了几个里民,送到东城御史那里问罪。东城御史诘(jié)问他们,里民回答说:“我们是被倪尚书给误了!”东城御史问:“是怎么误的呢?”里民说:“倪尚书也是南京人,他掌理兵部时,大家看到他经过就走避,他往往叫随从制止说:‘我跟你们住在同一个乡里,我经过里门时没有下车,还能麻烦你们起立致敬吗?’我们实在是太笨了,以为史御史跟倪尚书一样,所以才没有起立致敬,没想到会惹他生气。”东城御史听了,笑着把他们释放了。

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