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太上感应篇的故事(25)

分类:
太上感应的故事(因果故事)
作者:
网络
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2022/05/23 11:55
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【八节行刑。】

【解释】在八种节气的期间执行刑法。

【分析】立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,这叫八节。这些日子是诸天神分别施行普化教导、度脱众生的时间,并且逐条记录众生的罪过与福报。世人应该心地清净和平,思量省察,行善去恶,进入正道、去除邪道,就能符合太上众仙真开示度化的心意。那些在八节中施行刑法的人,是多么地肆无忌惮,才敢这么做,伤害天地间的和气,损及自身的福报,这是最严重的,不可不加以防范。

【故事】唐朝的窦轨(dòu guǐ),是唐高祖大穆皇后的堂兄,担任洛州都督,个性刚强严厉,喜欢杀人,许多读书人和百姓,都曾被他行刑;遇到有案审决,纵然在朝廷明令禁止刑罚期间,都不稍微停止,又害死了尚书韦云起。贞观二年,他病得很重,忽然说有人来送瓜,左右的人都回报说没有。窦轨却说:“是一盘好瓜,怎么说没有呢?”接着害怕地注视着说:“不是瓜,是人头,是要来向我讨命的!”又说:“快扶我起来见韦尚书!”说完就死了。

【唾流星,指虹霓,辄指三光,久视日月。】

【解释】向流星吐口水,用手指虹霓(ní),常常用手指着太阳、月亮、星星,用眼睛长久看着日月。

【分析】星辰在天上,随着时空运转,对人类并没有任何干涉,为何要向它吐口水呢?愚痴的人胡乱说它是妖怪,向它吐口水足以制服它,这种说法实在是出自于“齐东野语”。如果是百姓失去德行,上天就会以星体来警示他的命运之变化。彗星的飞流,实在是由自己招感来的,正应该戒慎恐惧修身省(xǐng)察,建立德行来解除灾殃,怎么可以向它吐口水呢?齐景公由于三句善语,致使荧惑灾星远离,修养德行的感应,明显而不欺骗。赤白色的叫做虹,青白色的叫做霓,这是天地阴阳交接时所产生的气。《诗经》说:“彩虹出现在东方,没有人敢用手去指它。”《春秋运斗枢》说:“星散为虹。”应知所谓的虹霓,其实就是斗星的余气,显著表现在形色上。所以孔子在完成《春秋》和《孝经》的著作时,就向北斗祷告,感得赤虹下降作黄玉刻文。谁说虹霓不是北斗的余气呢?假使有人用手去指它,怎么会没有罪过呢?太阳、月亮、星星称为三光,又叫做三辰,是上天所分布来照明、监察天下万物,并垂示一切法则的。太上说:“如果见到太阳、月亮、北斗星、南斗星,就要郑重地叩头,请求保佑,赦(shè)免罪过,不可以轻慢,以免招致灾祸。”

【故事】宋朝的蔡京能够久视太阳,眼睛不会晕眩,有人说这是显贵的象征。然而他仗着他的眼力,敢与太阳相抗,明理的人都知道他有轻视君王的心态,最后因为擅(shàn)用权力、贻(yí)误国家而被贬死。

【春月燎猎。】

【解释】春天时焚烧山林来打猎。

【分析】焚烧山林来打猎,叫做燎猎。有关射飞逐走的事,太上尚且有明文禁戒,何况焚(fén)烧山林来打猎,所杀害的生命无穷无尽。但是却以春天来说明,是因为春天是万物生长发育的时期,如果在此时做这种事,上则违逆天道,下则杀害物命,这是最不慈悲的事,并不是其它月份就不禁止。

【故事】唐朝的刘摩儿,有一天与儿子同时死去。他的邻居有个姓祈的人,病死以后又再苏醒过来,就说他到了阴间,看见刘摩儿父子在滚烫的汤锅中,皮肉都不见了,只见到白骨;过了很久又恢复原来的形状,恢复以后又消失;久了又再恢复,反复不停。冥王说:“这个人喜欢放火烧山来打猎,所以受到这种报应!”

【对北恶骂。】

【解释】对着北方恶言咒骂。

【分析】吐口水、擤鼻涕只是特别小的事情罢了,但是对着北方吐口水、擤鼻涕尚且都有罪过,何况是恶骂呢?愚痴的人被忿怒的心所驱使,没有时间顾虑到这种禁忌,从来都不想想,自己生气时想发泄,神明生气会怎么做呢?世间人的口业有四种,其中以恶骂最为严重。佛经上说:“凡夫贪、嗔、痴三毒非常炽盛,嗔恚之火常常燃起,一接触境界就生起嗔恨心,遇到恶缘就生起障碍。所以说话时一旦发怒,就会冲口恶骂,烧伤他人的心,损害到面前的人,使别人痛得像刀割一样,伤害到很多人,产生无量的苦恼。众生身体虽然没有犯过,如果不谨慎口业,也会堕入恶道。”

【故事】新安有一位妇人,个性凶悍而没有儿子,就嫉妒小妾所生的儿子,每天到了黄昏,就会对着北方恶口诅咒、叫骂。有一天晚上,她又向着北方诅咒,忽然看见一颗星星坠落,体积像斗一般大,声音响得像雷一样。妇人惊吓得生了病,肚子渐渐大得像是怀了孕,等到生产时,七天都生不出来,其实肚子里什么都没有,经过忏悔后才痊愈。

【无故杀龟打蛇。】

【解释】无缘无故杀害龟、打死蛇。

【分析】应世真人说:“一切动物生命都不能杀害,而龟蛇这种生在阴湿处的精怪,是和北方真武星宿相互呼应,更是不可以杀害;如果无缘无故杀害他们,必定遭到悲惨恶报。所以仁慈的人,常常会恳切地救护他们。”

【故事】有一位富翁,他的住宅旁边有一棵枯木,他将要把它砍除。晚上梦到一个人,带着许多人来请求他宽延一些时间,等他们搬迁完毕,再任由砍伐。富翁醒来以后,就派人爬到树上查看,看到树中有蛇,蟠集很多,立刻叫人放火烧死他们。不久,他家在半夜经常发现有火飞进室内,起来救火时却什么也没有。像这种情形屡次发生,大家就不觉得奇怪。一天晚上,有一个婢女把火苗掉在木柴上,于是燃烧起来,他的家人以为是和以前的情形一样,仍然熟睡而不起来,过了一会儿,想逃却来不及了,全家都被烧死。

【如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。】

【解释】像以上的这些罪过,司命之神会随着所犯的轻重,夺除他的寿命(重的十二年,轻的一百天),寿命夺尽就死了。如果死后还有未完的罪责,就会殃及子孙。

【分析】“如是等罪”,是总结上文的用词。罪就是“非义而动”以下等事。“司命”以下的文句,正是说明随着所造的罪业受到恶报的事实。佛经上说:“业力是从心地生出来的,心是业力的作用;业力牵引心去招感形体,心随着业力而现出境界。就像影子紧随着形体,而弯曲端正分明;犹如响会呼应声音一样,响应的大小各不相同,一丝毫的报应都不会有差错。”至于说到殃及子孙,也要贯通三世来论断。总而言之,远在儿孙,近在本身,这种报应非常明显而不会差错。因为自从世人积累恶习、行为诡诈(guǐ zhà),伤了上帝好生的慈心,违背祖宗保护的善意,于是导致子孙艰难、宗祀断绝的果报。有的人归咎于命数,有的推托给气禀。唉!天地的大德叫做生,草木禽鱼之类,上天还不忍他们受到灭绝,何况人是万物之灵,怎么忍心伤害他的子孙呢?所以人如果没有极重罪恶,子嗣()是不会灭绝的。但是恶报还没有受完,就会连累到子孙,那也是永恒不变的事理。

【故事】隋朝的杨素劝立炀帝,因此危害到隋朝皇室;他的儿子杨元感最后被炀帝所灭。唐朝的李绩劝立武则天为皇后,因而除去唐朝命脉;他的孙子徐敬业,也被武后所杀。这就是殃及子孙的例证。

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