佛法深妙，非凡情所能测度。若非有大智慧、大辩才、大神通之圣人。而欲化导愚俗，共归正法，舍拘墟^①之劣见，开性具之正知，各舍家珍，创建梵刹。俾^②得宏宗演教，作长夜之明灯，办道修心，为苦海之巨筏者，诚非易易也。永嘉罗汉山景德寺者，唐藤萝尊者之所造也。按寺志，尊者不知何许人，于武宗会昌二年，乘木浮海而至瑞安巡简司前，邑人异之，祈师登岸。由是一方之民，崇信景仰，有如活佛。于是随机开导，令生正信。逆知武宗将有灭法之兆，故其建立梵刹，皆悉从缓。至中宗继立，佛日重明，尊者乃普遍化导温州属邑，共建梵刹十有八所，可谓大宏法化，为众福田矣。罗汉山景德寺，乃其一也。其山峰峦峻秀，景趣清幽，为永嘉之首镇，洵^③修道之灵区。其寺自唐迄今，历一千一百余年，其间宏扬法化，鼎革梵刹者，固难悉数。现以久未修葺^④，佛殿僧寮，倾颓殆尽，尊者圣迹，将欲湮没。邑人潘鉴宗，吴碧华，叶健雄等数十人忧之，共议兴复。然以时局艰难，且缩小办，拟建佛殿五楹^⑤，前殿三楹，两廊寮舍十余楹，俾凡礼诵栖息，各得其所。安住数位精修净业之比丘居士，常住其中，专修念佛三昧，以期自他同出娑婆，同生净土，为弥陀之弟子，作海会之良朋耳。但以工程浩大，独力难成，恳祈十方檀越^⑥善信人等，发菩提心，行方便事，打开宝藏，培植福田，俾含空宝殿，指日成功，满月金容，经劫常住，莲社开而见闻蒙益，净宗阐而僧俗明心。将见佛天云护，吉庆骈臻^⑦，富寿康宁，现身获箕畴之五福^⑧，尊徽高爵，裔^⑨世纳伊训^⑩之百祥矣。（选自《增广印光法师文钞》卷二　疏）

注解:

①拘墟（jū xū）：见“拘虚”。比喻孤处一隅，见闻狭隘。

②俾（bǐ）：使。

③洵（xún）：诚实；实在。

④修葺（xiū qì）：修理（建筑物）。葺，原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。

⑤楹（yíng）：堂屋前部的柱子。

⑥檀越（tán yuè）：梵语音译。施主。

⑦骈臻（pián zhēn）：并至，一并到来。骈，两物并列；成双的；对偶的。臻，到。

⑧箕畴（jī chóu）之五福：《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为箕子所述，故名。五福，就是《洪范》里说的“长寿、富贵、康宁、好德、善终”。

⑨裔（yì）：后代。

⑩伊训（yī xùn）：“伊训”是《尚书》里的一篇，记载着当初伊尹教导太甲的话，如：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”

《印光法师文钞》第一册（197）庐山青莲寺启建莲社缘起疏

《印光法师文钞》第一册（195）上海残疾院劝捐疏

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