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《印光法师文钞》第一册（233）普济禅寺打交盘万年簿序（代了余和尚作，但打交盘未改十方）
发布时间：
2023-06-12 10:45
来源：
佛陀教育网
作者：
印光法师
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《印光法师文钞》第一册（233） 普济禅寺打交盘万年簿序（代了余和尚作，但打交盘未改十方）
圆通道场，弥三际而不增不减。普门风范，即万法而无欠无余。亘古亘今①，如如不变。有情无情，法法圆融。虽千佛齐出，了无有兴。纵三灾迭起，又岂有败。此观音大士补怛名山，真如实际之究竟景象也。至于应化门头，则法随缘起，道在人宏。兴废通塞，各有由致。溯自慧锷②始祖，开山于梁。真歇禅师开宗于宋。以及元之孚中，清之潮音。悉皆道高一世，德感九重。丕振宗风，广布玄化。普使四海内外，同被慈云。六道众生，共沾法雨。猗欤③休哉，何其盛也。爰④自潮音以来两蒙敕修。世守成规，家风不坠。至咸丰初，发匪肇乱，人民涂炭。香火多年断绝，用度由兹缺乏。法器什物，皆不舒用。凡住持进院，自所置者，退时仍复搬回本庵。纵有留者，皆作昂价交盘。甚至破败不堪，一文不值之物，一体照新价交。总计洋一千若干元。如市之打店铺者，货物器具，悉卖新主。所谓常住者，只空屋经像而已。弊由兵燹⑤，亦无足怪。至后世道太平，香火鼎盛。仍复安于故习毫未改革。（余）曾理院务，详知其由。今于文莲老和尚退院之时，蒙诸位老和尚，并诸房法眷，委此重任。自愧人微德薄，不敢承当。而再三逼勒，不许推辞。窃⑥念普济，乃天下名山，菩萨道场。由梁至民，世经十纪，年满一千。今既忝膺⑦此任，敢不勉力筹度，兴利除弊。培植常住元气，以仰副诸公为法为人一番至意。因言，常住体属十方，非住持一人私有。所有财政，理宜全归常住。凡钱财谷米，庄严什物。无论常住旧有，即本人所置办者，亦不得退时携去及作价交盘。而住持进院花费，须彼本人自任，不得耗费常住。如是则常住日见丰足，而法道亦随之隆盛矣。文莲老人闻之，踊跃欢喜，发菩提心。愿将交盘洋一千若干元，一笔勾消。其什物有破败不堪者提出，同众弃去。有可用者，按其新旧名色，登此打交盘万年簿。后所置者，一体登簿。其住持，并常住财政规矩，悉仿诸方丛林。唯选举住持，仍须本寺各房子孙。是之谓子孙十方。所愿自兹以后，凡为住持，及膺职事者，各各发菩提心，培植常住。庶大士慈恩，竖穷三际，横遍十方。而各人现在则福慧双隆，人天敬仰。临终则形神俱妙，佛圣来迎。如是则（不慧）一念愚诚，与文老一番婆心。皆悉不落空亡，咸有实益矣。因略叙源委，以冠⑧簿首。俾⑨后之来哲⑩，悉各知其缘起耳。（选自《增广印光法师文钞》卷三 序）
注解:
①亘古亘今（gèn gǔ gèn jīn）：贯串古今；从古至今。亘，连绵不断，伸展开去。
②慧锷（huì è）：亦作慧萼，日本人。奉橘太后命入唐，登五台，寻至杭州盐官灵池寺谒齐安，请上首义空归。日本于是有临济宗。后又来，再登五台，得观音圣像于岭头，将奉归日本，过宁波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，为南海禅刹之名蓝。后世以师为其开基。见佛祖通载，佛祖统纪等。
③猗欤（yī yú）：亦作“猗与”。 叹词。表示赞美。
④爰（yuán）：于是。
⑤兵燹（bīng xiǎn）：因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。燹，野火；多指兵乱中纵火焚烧。
⑥窃（qiè）：谦辞，指自己。
⑦忝膺（tiǎn yīng））：愧于接受。忝，辱，有愧于，常用作谦辞。膺，接受；承当。
⑧冠（guàn）：第一位；出众。
⑨俾（bǐ）：使。
⑩来哲（lái zhé）：后世智慧卓越的人。
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