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《印光法师文钞》第一册（248）上海世界居士林佛学研究丛书序
发布时间：
2023-06-12 10:46
来源：
佛陀教育网
作者：
印光法师
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《印光法师文钞》第一册（248） 上海世界居士林佛学研究丛书序
众生与佛，心性一如，了无优劣，及与增减。而佛则安住寂光，众生则轮回生死者，以悟与未悟，及顺修逆修之所致也。如来知众生之皆具佛性，皆堪①作佛也，是故示生世间，示成正觉，随机演说一切权实法门。俾②彼利根，直下开示悟入佛之知见，其有钝根，亦得渐次熏陶而得悟入。待其悟证及极，方复本具佛性，方离凡圣生佛之差别名相，所谓令一切众生悉入无余涅槃而灭度之，实无众生得灭度者。噫，如来度生之心，可谓慈悲至极，无以复加矣。自后诸菩萨祖师善知识，各各潜修密证，宏阐发挥，以上续如来慧命，下作众生津梁③。自法流东震④，千数百年，其悟自性而断烦惑，出生死以证涅槃者，何可胜数。其绪余尚能移风易俗，胜残去杀，使民日迁善而不知所以为之者。故古今首出庶物⑤之出格⑥高人，莫不以此自行化他，以期天下太平，万国咸宁也。及清咸同间，屡遭兵劫，法运遂衰。自后罢除举业，天姿高者，于各种科学外，兼研佛学，知为世间唯一无二之道。当此世道人心陷溺已极，欲为救援，舍昌明佛学，莫能为力，故咸以提倡佛学为急务。而研究会，居士林，随处建立。法不执一，随人之机，或禅或教，或显或密，而为修持，及与发挥。而又注重于净土法门，以期悟与未悟，同于现生出离生死轮回也。良⑦以末法众生，自力微弱，匪⑧仗佛力，决难即生解脱。华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，况末世之学者乎。是知净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之成始成终法门。上海为全国枢要之地，其居士林诸居士，欲普布佛化，于讲经念佛外，季出林刊，以期推广。今又继出佛学研究丛书，若起信论，楞严经指要。取深经奥论，以浅显之语言发挥之，俾初机之人，易于领会，庶⑨无捍格⑩不入之苦，悉获因指见月之益。从兹相续刊布，以扬佛日之光，俾一切同人，同悟本具之天真佛性，庶不负如来出世之一大事因缘，而挽回世道人心，亦以是为根据。凡我同伦，各宜资助以期遍界流通云。（选自《增广印光法师文钞》卷三 序）
注解:
①堪（kān）：能；可以；足以。
②俾（bǐ）：使。
③津梁（jīn liáng）：渡口和桥梁。比喻能起引导、过渡作用的事物或方法。
④震旦（zhèn dàn）。中国。印度古时称中国为震旦。
⑤庶物（shù wù）：众物；万物。《易·干》：“保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
⑥出格（chū gé）：与众不同；超出一般。
⑦良（liáng）：确实；果然；的确。
⑧匪（fěi）：不；不是。
⑨庶（shù）：但愿；或许。
⑩捍格（ hàn gé）：坚固；互相抵触，格格不入。
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