佛陀教育
《印光法师文钞》第一册(269)江慎修先生放生杀生现报录序
发布时间:
2023-06-12 10:46
来源:
佛陀教育网
作者:
印光法师
访问量:
《印光法师文钞》第一册(269) 江慎修先生放生杀生现报录序
江慎修先生者,乃前清一代之经学大家,婺源明道潜修之隐君子也。博学多闻,无书不读。而且一一皆悉探其精微,入其阃奥①。唯以教育英才为乐,不以富贵利达为事。当六岁时,甫受庭训,日记数千言。父奇其敏,以十三经注疏遍授之。先生自是精心研究数十年。举凡经史百家,天文地理,音韵翻切之学,无不融会贯通。遂以著述发明义蕴为己任。所著近二十种,几②二百卷。当时国家,及名人著述,多皆取为依据。至乾隆三十七年,先生没③已十一年。国家开四库全书馆。凡先生所著,悉皆采入。共一十三种,一百五十余卷。其余数种未入者,或撮取纲要于他书中,或其稿甚多,彼此借观,致令遗佚④而不得也。噫,先生可谓学研天人,功参造化,穷理尽性,优入圣域之人杰焉。殆⑤汉郑康成,宋周濂溪,邵康节之流欤⑥。世之博学多闻,不讲躬行实践,唯以词章进取为事者。闻先生之风,能不愧死。而且爱惜物命,深信因果。故于放生吃素善报,杀生食肉恶报。随所见闻,录以劝世。其裔孙⑦易园居士,拟欲铸板广布,冀⑧挽杀劫,嘱光作序。光心如背镜,学等面墙⑨。唯学愚夫愚妇之老实念佛。何能发挥道妙,令拘墟⑩者彻见天日,因兹以生正信而获实益耶。然以事关劫运,义不容辞。勉为序曰,天地之大德曰生,如来之大道曰慈。人物虽异,心性是同。举凡三乘六凡,如来视之,皆如一子。何以故。以其皆具佛性,皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修罗畜生鬼地狱,虽则高下悬殊,苦乐迥异。总皆未断惑业,未出生死。天福若尽,即便下降。狱罪若灭,仍复上升。犹如车轮,互为高下。我今幸得人身,理宜委曲设法,护惜物命。体天地好生之德,全吾心恻隐之仁。良⑾以诸物与我,同生于天地之间,同受天地之化育。而且同知贪生,同知畏死。仁人于枯骨,尚且掩而埋之。于草木,尚且方长不折。况肯为悦我口腹,令水陆诸物受刀砧烹煮之苦哉。须知此等诸物,从无始来,亦曾高居尊位,威权赫奕⑿。不知借威权以培德,反致仗威权以造业。竟使恶业丛集,堕于异类。口不能言,心无智虑,身无技术,以罹此难。虽弱肉强食,于事则得。而怨恨所结,能无生生世世,图报此怨之念乎。人纵不念诸物被杀之苦,独不惧怨业深结,常被彼杀乎。又不惧残害天物,天将夺我福寿乎。人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意。正应发大悲心,行放生业。使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲,当可即得。若仗我有钱财,我有智力,设种种法,掩取诸物,以取悦我口腹,不计彼之痛苦。尚得谓与天地并立为三之人矣乎。然我与彼等,同在生死。从无始来,彼固各各皆为我之父母兄弟妻妾子女,我亦各各皆为彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中,或于异类,皆被我杀。我亦各各或于人中,或于异类,皆被彼杀。为亲为怨,相生相杀。静言思之,愧不欲生。急急改图,尚⒀悔其迟。况肯蹈常袭故,仍执迷情,以为天生异类,原为供人食料乎。然我尚具足惑业,固无由出于轮回之外。万一彼罪已灭,复生人道。善根发生,闻法修行。断惑证真,得成佛道。我若堕落,尚当望彼垂慈救援,以期离苦得乐,亲证佛性。岂可恃一时之强力,俾⒁长劫以无救乎哉。古有高僧,行步不跨虫蚁。人问其故。答曰,彼此同在生死中,或彼先成佛道,尚望其垂慈度我,何敢轻慢乎。是知佛视众生皆是佛,众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛,故多方化导之,种种折摄之。纵令绝无信心,亦不弃舍。曲垂⒂方便,令种善根。待其因缘时至,自然发生增长,依教奉行耳。众生视佛皆是众生,故闻佛之言,不生感激,反以己之邪知谬见,多方毁谤。甚至拆毁塔寺,焚烧经典。固结魔党,破坏清修。殆至正智稍开,则便愧悔无及。由兹遂复归命如来,兴崇佛法者,古今来比比皆是。须知父母于逆子,尚生弃舍之心。佛于逆恶不信之流,愈生怜愍。何以故。愍其惑业深重,失本心故。以虽则现时背逆于佛,而即心本具之天真佛性,仍复丝毫不失。如焦模中金像,敝衣⒃中宝珠,蒙尘之秦镜⒄,在璞之荆璧⒅。愚人但见其外相,而不知其内容。佛则遗外相而论内容,故无一众生或生弃舍也。然佛尚不轻众生,众生何可轻众生乎。故凡一切水陆众生,必令各各得所,常得飞走游泳于自所行境。以各乐天真,各尽天年。则此书所说之种种善报,当可具得矣。人既如是,物尚不欲令其失所,何况于人。则互相亲爱,互相扶持。自然俗美人和,必致风调雨顺。其有不物阜⒆民康,时清国泰者乎。又祈凡我同人,切勿自轻。当思我与如来,同一心性。彼何以惑业净尽,福慧圆满,安住寂光,常享法乐乎。我何以起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,莫由出离乎。心性是一,苦乐天渊⒇。若犹以佛性功德,独让如来亲得受用者,尚得名为大丈夫哉。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)
注解:
①阃奥(kǔn ào):比喻学问或事理的精微深奥所在。阃,门槛;门限。
②几(jī): 表示非常接近,相当于“几乎”、“差不多”。
③没(mò):同“殁”。死;终;尽。
④遗佚(yí yì):也作“遗逸”,遗漏;散失;散失之物;前一代遗留下的人;隐居;遗人。佚,散失;安闲;隐遁。
⑤殆(dài):大概;几乎。
⑥欤( yú):文言助词,表示疑问、感叹、反诘等语气。
⑦裔孙( yì sūn):远代子孙。
⑧冀(jì):希望。
⑨面墙(miàn qiáng):《书·周官》:“不学墙面,莅事惟烦。”孔传:“人而不学,其犹正墙面而立,临政事必烦。” 孔颖达疏:“人而不学,如面向墙无所覩见,以此临事,则惟烦乱不能治理。”后因以“面墙”比喻不学而识见浅薄;也谓静心修养。
⑩拘墟(jū xū):见“拘虚”。比喻孤处一隅,见闻狭隘。
⑾良(liáng):确实;果然。
⑿赫奕( hè yì):赫,明显;显着;盛大。奕,光明;大;美貌。
⒀尚(shàng):还(hái),仍然:
⒁俾(bǐ):使。
⒂曲垂(qǔ chuí):敬词。用于称君上的颁赐。唐张九龄 贺御注<金刚经>状》:“陛下曲垂圣意,敷演微言,幽关妙键,豁然洞达。”
⒃敝衣(bì yī):破旧衣服。亦指穿戴破旧。
⒄秦镜():亦作“ 秦鉴 ”。传说秦始皇有一方镜,能照见人心的善恶。《西京杂记》卷三:“ 高祖初入咸阳宫,周行库府……有方镜,广四尺,高五尺九寸。表里有明,人直来照之,影则倒见;以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无硋;人有疾病在内,掩心而照之,则知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动。 秦始皇 常以照宫人,胆张心动者则杀之。” 又指夫妻情笃。
⒅荆璧(jīng bì):即和氏璧。亦用以泛指美玉。
⒆物阜(wù fù):物产丰盛。阜,多;盛。
⒇天渊(tiān yuān):高天和深渊。比喻相隔极远,差别极大。